PNEVMOPOLITIKA. Duhovnaя osь Rossiя-Serbiя kak osnova pravoslavnoй civilizacii v dvadcatь pervom veke

V to že samoe vremя, kogda zapadnaя, tak nazыvaemaя liberalьno-kapitalističeskaя modelь, načala, za sčet sobstvennoй globalizacii, s ogromnoй skorostью nalaživatь mirovoe politiko-эkonomičeskoe kulьturnoe gospodstvo, ros i эkonomičeskiй krizis. Tak, vmeste s uskorennыmi processami transnacionalьnыh integraciй, načalsя process razrušeniя osnovnoй cennosti, kotoraя hotя bы snaruži ukrašala эtu sistemu i kotoraя delala ee bolee priemlemoй vozmožno dlя bolьšinstva naseleniя zemnogo šara: uvaženie k svobode i celostnosti ličnosti.
     
      Tak nazыvaemaя «Mirovaя voйna» protiv terrorizma neset v sebe vse эlementы klassičeskogo policeйskogo gosudarstva totalitarnogo tipa v veduщih zapadnыh stranah – SŠA, Britanii, Germanii, Francii. Političeskie proektы narяdu s Evropeйskim soюzom i Severno-amerikanskim soюzom daюt vsю bolьšuю vlastь v ruki nadnacionalьnыh politiko-finansovыh эlit, kotorыe ne otvetstvennы ni pered kakim «izbiratelьnыm telom» (golosuющim telom), a vse menee podverženы kontrolю stran-členov эtih transnacionalьnыh organizaciй. V to že vremя, s padeniem meždunarodnoй sistemы, osnovannoй na Hartii OON, glavnыe nositeli tak nazыvaemogo liberalьno-demokratičeskogo porяdka, zapadnыe silы vo glave s SŠA razbivaюt vse osnovы meždunarodnogo prava, vvodя bespoщadnыe pravila džungleй v mežgosudarstvennыe i mežčelovečeskie otnošeniя. Sledovatelьno, pod lozungom «rasšireniя zapadnыh cennosteй», oni, na samom dele, zaglušaюtsя. Naselenie, živuщee vnutri эtih transnacionalьnыh obъedineniй, kak i naselenie stran, sila gravitacii kotorыh napravlena k nim že, vstali pered vыborom: suщestvuюt li lюdi radi sistemы, radi nekotorogo «Novogo mirovogo porяdka», ili sistema suщestvuet radi nih. Drugimi slovami, takie ponяtiя kak: «integraciя», «globalizaciя», «demokratizaciя», «gumanitarnыe intervencii» i dr. – zamenili vыsšuю cennostь, s kotoroй Zapad associirovalsя na protяženii neskolьkih vekov – čelovečeskoй svobodoй.
     
      Po parallelьnoй kolee dvižetsя kapitalističeskaя globalizaciя, vvidu rastuщego krizisa svoih kreditno-finansovыh rыnkov nahodящaяsя v predыnfarktnom sostoяnii. Rastuщiй эkonomičeskiй krizis grozit destabilizacieй, daže i samыh bolьših mirovыh hozяйstv, čto povlečet tem samыm za soboй ne tolьko opasnostь massovoй bezraboticы i obщestvennыe besporяdki, no i neposredstvennuю ugrozu osnovnoй paradigme sovremennogo kapitalizma – svobodnomu predprinimatelьstvu i rыnočnoй эkonomike. Tak, s narastaniem krizisa, posleduet ne tolьko massovый gnev po otnošeniю k nadnacionalьnыm korporaciяm i ih modelяm, no i vse bolee mnogočislennыe gosudarstvennыe vmešatelьstva s celью stabilizacii finansovыh rыnkov, spaseniя bolьših hozяйstvennыh sistem ot bankrotstva i t.d., čto eщe bolьše dezavualiruet tak nazыvaemuю liberalьno-kapitalističeskuю modelь, kotoraя uže davno s pomoщью gosudarstvenno-političeskih i finansovo-denežnыh manipulяciй bezvozvratno iskrivlen na praktike, no kotorый vse eщe glavenstvuet v ideologičeskom plane, blagodarя sozdannomu eй imidžu v SMI.
     
      Na dannый moment edinstvennaя яsno predložennaя alьternativa zapadnoй modeli, nahodящeйsя v krizise, – эto obщestvennый dogovor Ummы – mirovogo islamskogo obъedineniя, novogo halifata, kotorый mog bы zamenitь dekadentskuю zapadnuю sistemu. Эto, konečno, podhodit i musulьmanam – hotя i sredi nih suщestvuюt glubokie razdeleniя – daže dlя mnogih neveruющih, poterяnnыh ovec, bluždaющih po polяnam zapadnoй duhovnoй pustыni, no nikak ne priemlema dlя teh, hotь nemnogo rasterяnnыh i skonfužennыh, no eщe osoznaющih svoю pričastnostь k evropeйskoй hristianskoй civilizacii.
     
      Poэtomu, kak otvet na vopros narastaniя krizisa i alьternativnoй modeli, predlagaemoй seйčas, neobhodimo oživitь i zanovo kodificirovatь, v sootvetstvii s sovremennostью i ee trebovaniяmi, odnu, davno tesnimuю modelь evropeйskoй hristianskoй civilizacii, modelь «zabыtoй Evropы» – civilizacii Vostočnoй Rimskoй imperii, kotoraя suщnostnыm sposobom kombiniruet modelь, osnovannuю na hristianskom ponimanii svobodы i dostoinstva ličnosti, modelь, osnovannuю na prevoshodstve vыsših, «božestvennыh» načal nad (tolьko) čelovečeskimi – čto, po suti, яvlяetsя modelью, kotoroй Islam magnetičeski pritяgivaet massы lюdeй po vsemu svetu, kotorыe oщuщaюt sebя pod ugrozoй ili daže soblaznяemыh vse bolee agressivnoй zapadnoй sekulяrizacieй.
     
      Odna pravoslavno-vizantiйskaя civilizaciя možet otvetitь na vыzovы novogo vremeni, na ugrozы vse bolee dekadentskogo i nesvobodnogo zapadnogo materializma i islamskogo religiozno-obщestvenno-političeskogo totalitarizma, i predložitь novый civilizacionnый putь svobodnogo čeloveka. Pravoslavno-vizantiйskaя civilizaciя ne možet i ne dolžna sorevnovatьsя ni s novoй zapadnoй modelью totalitarnoй эkonomičeskoй bezopasnosti/deйstvennosti, ni s islamskim fanatizmom, kotorый posredstvom instrumentalizacii čelovečeskih ontologičeskih potrebnosteй, po suti, obessmыslivaet ego svobodu i dostoinstvo. Kozыrь pravoslavno-vizantiйskoй civilizacii – v podnяtii ličnoй svobodы i dostoinstva ličnosti radi vыsšeй cennosti každogo čelovečeskogo obщestva, v optimalьnыh gosudarstvennыh ramkah, kotorыe bы pomogli dobitьsя эtogo.
     
      V эtu shemu, kak istočnik postroeniя sovremennoй modeli vizantiйsko-pravoslavnoй civilizacii, neobhodimo vmontirovatь (založitь v osnovanie) i praktičeskuю nauku, kotoraя bы dala eй (modeli) granicы konkretnogo deйstviя i vыskazыvaniя na političeskom, obщestvennom, promыšlennom i kulьturnom urovne. Эta nauka, kotoraя bы predstavlяla novoe napravlenie osmыsleniя i vыraženiя lюdskogo bыtiя v 21 veke, nazыvalasь bы PNEVMOPOLITIKOЙ, t. e. duhovnoй politikoй, politikoй, osnovannoй na duhovnыh cennostяh, iz kotorыh čelovek sozdan i k kotorыm, voleй-nevoleй, stremitsя. Glavnoй celью PNEVMOPOLITIKI stanet založenie fundamenta dlя voploщeniя edinstvenno vozmožnogo napravleniя razvitiя čelovečestva 21 veka.
     
      Ishodnый postulat PNEVMOPOLITIKI dolžen bыtь яsen s samogo načala: PNEVMOPOLITIKA ne budet nekoeй sinkretičeskoй disciplinoй, kak, naprimer, «New Age», propagandiruющiй sliяnie raznыh duhovnыh tradiciй v odnu, namerenno spasitelьnoй i obъedinяющeй. Net. Naoborot, PNEVMOPOLITIKA dolžna rukovodstvovatьsя tem faktom, čto samo ee ponяtie, sama ee vozmožnostь, neminuemo proizošla imenno iz vizantiйsko-pravoslavnoй civilizacii i hristianskogo ponimaniя mira i mesta čeloveka v nem. Эto, konečno, ne isklюčaet obщenie, daže bližaйšee sotrudničestvo kak so storonnikami drugih duhovnыh tradiciй, tak i s ateistami. Эto prosto značit, čto odnim iz osnovnыh postulatov PNEVMOPOLITIKI, v istinnom dialoge ideй, každoe prehodящee bыtie dolžno bыtь яsno identificirovano – эto edinstvennый sposob dlя prяmogo vzaimodeйstviя mneniй.
     
      Nekotorыe iz napravleniй, vыhodящie iz PNEVMOPOLITIKI, sleduющie:
      – Politika: neobhodimo nastaivatь na tom, čtobы političeskoe deйstvie v obщestve sootnosilosь s osnovnыmi cennostяmi, kotorыe predstavlяet pravoslavno-vizantiйskaя civilizaciя, osnovы kotoroй v verhovnom postulate svobodы, dostoinstva ličnosti i primata večnogo nad vremennыm. Zdesь specialьno govoritsя ne o političeskoй sisteme, no o deйstvii, tak kak posredstvom isklюčitelьnogo usredneniя sistema popala bы v kapkan totalitarnogo osmыsleniя «soveršennogo» političeskogo obъedineniя, čto bы s samogo načala razrušilo fundament, na kotorom osnovana pravoslavno-vizantiйskaя civilizaciя. Napravleniя razvitiя dolžnы bыtь predlagaemы samim deйstviem, v sootvetstvii s ustanovlennыmi standartami; esli deйstvie osnovano na nastoящih cennostяh, rezulьtat – sistema – ne možet isčeznutь. A, tak kak plan Boga ne znaet nikto, daže nikto ne proniknul v taйnu vremeni i siюminutnogo momenta – a tem bolee dalekogo buduщego – togda bыlo bы ne tolьko pretencioznыm, no i kraйne totalitarnыm nastaivatь na «idealьnom» obщestvenno-političeskom tvorenii na zemle – hotя nekotorыe modeli, k kotorыm stremяtsя lюdi, osnovanы na pravoslavno-vizantiйskih tradiciяh. Modeli razvitiя dolžnы bыtь predstavlenы kak paradigma, bez kakih bы to ni bыlo ustupok po otnošeniю k tomu, čto «Zapad» sčitaet pravilьnыm ili net. Standartы deйstviй, kotorыe dolžnы bыtь ustanovlenы, ne smeюt bыtь totalitarnыmi, oni uže dolžnы poslužitь v kačestve matricы, s pomoщью kotoroй možno ocenitь deйstviя političeskih akterov i davatь suždeniя o nih, kak i napravlяtь ih deйstviя putem яsnыh politiko-obщestvennыh standartov. Kratko, osnovnoй lozung PNEVMOPOLITIKI dolžen vыglяdetь sleduющim obrazom: «Tolьko sredstva opravdыvaюt celь».
     
      – Эkonomika: i zdesь neobhodimo izbegatь opasnosti predыduщih «idealističeskih» modeleй, i absolюtno vosprotivitьsя tendenciяm normirovaniя každoй meloči lюdskogo estestva, daže i hozяйstvennogo, čto kak raz яvlяetsя stremleniem, naprimer, k monumentalьnыm pravilam Evropeйskogo soюza. Naprotiv, esli vыsšeй cennostью pravoslavno-vizantiйskoй civilizacii яvlяetsя svoboda ličnosti, togda эto dolžno primenяtьsя i na praktike. Sledovatelьno, každoй ličnosti dolžno bыtь razrešeno ošibatьsя i ispravlяtь posledstviя sobstvennыh rešeniй, konečno, esli эto ne stavit pod ugrozu žiznь drugih lюdeй. S drugoй storonы, nastoяtelьno rekomenduetsя ustanovitь osnovnыe postulatы optimalьnoй hozяйstvennoй deяtelьnosti, ottalkivaяsь ot fakta, čto svoboda i dostoinstvo ličnosti dolžno bыtь cennыm kak dlя generalьnogo direktora, tak i dlя rabočego; iniciativnostь i hrabrostь pervogo dolžna bыtь ocenivaema čerez prizmu važnosti truda vtorogo, bez kotorogo pervый ne smog bы daže razdumыvatь nad sobstvennoй iniciativoй, tem bolee realizovыvatь ee. I, konečno, iz usrednennosti ne vыbrositь ni konsumentov, tak nazыvaemыh «potrebiteleй», u kotorыh estь neprikosnovennoe pravo znatь, čto oni pokupaюt, i polučatь to, čto iskali. Poэtomu, naprimer, odna spaйka эtih ustremleniй mogla bы vыrazitьsя v osnovnoй strategičeskoй prezentacii «nerыnočnogo remesla», kotorый odinakovo cenit tvorčestvo i dostoinstvo i proizvoditelя, i pokupatelя, s minimalьnыmi bюrokratičeskimi provoločkami i hozяйstvennыm prostranstvom, zaщiщennom ot spada i glavenstva ogromnыh sistem transnacionalьnыh korporaciй. Značit, stremlenie bы bыlo napravleno na (konečnoe) nalaživanie istinnogo liberalьnogo kapitalizma «s dušoй».
     
      – Zaщita okružaющeй sredы: eщe odin osnovnoй postulat civilizacionnoй эkonomičeskoй deяtelьnosti dolžen osnovыvatьsя na bezuslovnom uvaženii k okružaющeй srede, i zdesь gosapparat ne možet i ne smeet idti na kompromissы i isklюčeniя. V osnove dolžno bыtь ishodnoe položenie o tom, čto sama po sebe hozяйstvennaя deяtelьnostь, ugrožaющaя živomu miru, neželatelьna i nemoralьna.
     
      – Kulьtura: narяdu s absolюtnыm izbeganiem predpisaniй napravleniя tvorčeskogo vыraženiя, osnovnoй postulat uvaženiя dostoinstva ličnosti dolžen sostoяt v samoй osnove pravoslavno-vizantiйskoй kulьturы, v soglasii s duhovnыmi načalami, na kotorыh ona i sozdana. Sledovatelьno, nasilie radi nasiliя, pornografiя, skarednostь, bogohulьstvo na holste ili na scene – яvleniя, k kotorыm nužno primenitь sankcii na gosudarstvennom urovne. V эtom smыsle gosfinansirovanie na эti proektы idti ne dolžno. Častnыe vloženie v podobnogo roda proektы ne nužno zapreщatь, no po otnošeniю k nim dolžno suщestvovatь яsno vыražennoe, oficialьnoe mnenie gosudarstva, a ih translяciя dolžna bыtь ograničennoй. Nevozmožno, čtobы bы kakoe-libo obъedinenie graždan ne imelo sobstvennogo mneniя po эtomu voprosu: bыtь bez mneniя – uže samo po sebe imetь mnenie, iz kotorogo sleduet, čto svяtыnя i oskvernenie imeюt odinakovuю «obъektivnuю» cennostь, čto idet vrazrez s osnovaniяmi vizantiйsko-pravoslavnoй civilizacii.
     
      – Armiя/oborona: prevoshodstvo morskih sil dolžno osnovыvatь na oborone, čto vklюčaet ne tolьko passivnoe reagirovanie, no i aktivnoe otraženie vozmožnoй agressii. Neobhodimo, v to že vremя, sformirovatь koncepciю službы v armii: čestь i zaщita slabыh dolžnы statь vыsšimi cennostяmi. Gosudarstvo ne smeet i ne možet razoružatьsя, no nužno opredelitь napravleniя buduщego razvitiя oboronnogo kompleksa v sootvetstvii s prinяtoй civilizacionnoй matriceй. Sledovatelьno, issledovaniя dolžnы idti v napravlenii kak možno bolee «blagorodnogo» i naimenee poražaющego i razrušaющego oružiя. Doktrinalьno, nužno zanovo dumatь o voennыh tradiciяh, soglasno kotorыh graždanskoe obщestvo dolžno bыtь absolюtno isklюčeno iz vseh voennыh deйstviй, i nastoяtь na vvedenii strožaйših pravil v эtom plane na meždunarodnom urovne.
     
      – Selьskoe hozяйstvo: osnovnoй postulat pravoslavno-vizantiйskoй civilizacii яvlяetsя neprikosnovennыm: vse, čto Bog sozdal dlя nužd čeloveka, čelovek ne smeet v suщnosti menяtь. Značit, genetičeskaя modifikaciя ili klonirovanie v kakom bы to ni bыlo vide apriori ne mogut bыtь prinяtы. Takže nepriemlemы sredstva zaщitы, zagrяznяющie zemlю i delaющie ee na dlitelьnый period otravlennoй i/ili besplodnoй. Zemli pravoslavno-vizaйntiйskoй civilizacii dolžnы statь sadom čelovečestva, kak v эstetičeskom, tak i v utilitarnom značenii.
     
      – Diplomatiя: Rossiя v načale 21 veka zdesь uže sformirovala osnovnuю matricu, soglasno kotoroй podrazumevaetsя uvaženie k suщestvuющemu meždunarodnomu porяdku, no važnee to, čto neobhodimostь oboюdnogo dogovora vo vnutripolitičeskih i/ili religioznыh sporah, s яsnыmi pravilami, deйstvuюt odinakovo dlя vseh soюznikov. S drugoй storonы, otnošeniя po otnošeniю k drugim gosudarstvam dolžnы bыtь osnovanы i na oboюdnom uvaženii. To, čto budet postoяnnыm vыzovom, estь osmыsleniem transnacionalьnogo pnevmopolitičeskogo obщeniя i ustanovlenie svяzeй, osnovannыh na obщih duhovnыh cennostяh, s obhoždeniem lovušek tehnokratičeskih integracionnыh processov.
     
      Pravoslavno-vizantiйskaя civilizaciя možet sdelatь mnogo bolьše, čem tolьko stroitь svoю sobstvennuю modelь: ona možet datь novoe civilizacionnoe vdohnovenie zapadno-evropeйskoй (evro-atlantičeskoй) časti (togdašneй) hristianskoй civilizacii v borьbe ne tolьko protiv islamskogo fundamentalizma, no i protiv sobstvennogo padeniя v političeskiй oruэllizm i duhovnoe dekadentstvo.
     
      V эtom smыsle, novaя geopolitičeskaя russko-serbskaя duhovnaя osnova možet sыgratь klюčevuю rolь v aktivnoй rabote po sozdaniю novoй alьternativnoй globalьnoй civilizacionnoй modeli, kotoraя bы v pervuю očeredь napolnяla prostranstvo meždu Rossieй i Balkanami. Takaя osь mogla bы bыtь v suщnosti namnogo silьnee vseh tradiicionnыh voenno-эkonomičeskih soюzov, tak kak korni ee glubže i vыnoslivee. V to že vremя, эta modelь stala bы i lučšim diplomatičeskim oružiem v rukah stran novoй PNEVMOPOLITIČESKOЙ osi, v podobno «amerikanskoй mečte», bыvšeй lučšim diplomatiko-strategičeskim oružiem v rukah SŠA na protяženii vsego 20 veka. Sledovatelьno, čem civilizacionnaя modelь budet bolee priemlema na obщečelovečeskom urovne, tem sami ee nositeli budut sčitatь ee bolee privlekatelьnoй. Sleduet dobavitь, čto vo vremena, kogda tehnologičeskaя moщь vыrosla do takoй stepeni, čto každoe civilizacionnoe stolknovenie možet pererasti v Armaggedon, edinstvennoe zdorovoe prostranstvo dlя mežcivlizacionnogo sorevnovaniя – prostranstvo duhovnoe. A v эtom aspekte pravoslavno-vizantiйskaя civilizaciя imeet besspornoe preimuщestvo.
     
      Pravoslavno-vizantiйskaя civilizaciя dolžna яsno i gromko vыrazitь duhovnuю politiku – PNEVMOPOLITIKU – kak i svoю vыsočaйšuю duhovnuю cennostь, pod znamenem kotoroй ona i budet deйstvovatь, propagandirovatьsя, i kak Konstantin Velikiй, pobeždatь, no ne siloй, a moщью sobstvennogo primera i civilizacionnogo duha.
     
      Perevod s serbskogo - Travkina Anna