Žiznь i trudы svяtitelя Savvы Serbskogo

Žiznь svяtogo Savvы, pervogo Arhiepiskopa Serbskogo dostoйna osobennogo vnimaniя ne tolьko potomu, čto ona predstavlяet soboй primer plamennoй lюbvi k Gospodu i vыsokih podvigov inočeskih i trudov pastыrskih, no i potomu, čto prolivaet mnogo sveta na istoriю monašeskoй žizni na Afone – neuvяdaющego hraniliщa i rassadnika inočeskoй žizni, a takže na istoriю i sostoяnie Serbskoй Pravoslavnoй Cerkvi konca XII – pervoй polovinы XIII vekov.
      Žiznь i trudы svяtitelя Savvы izlagaюtsя obыčno, osnovыvaяsь na žizneopisanii, sostavlennom v 1243 godu ego učenikom igumenom Dometianom, kotorый bыl nastoяtelem i duhovnikom Hilandarskogo Afonskogo monastыrя.[1] Žitie svяtitelя často vstrečaetsя v drevnerusskih rukopisяh, načinaя s konca XIV veka. Tak v sobstvennoručnoй Psaltiri mitropolita Kipriana uže upominaetsя o prazdnovanii svяtomu Savve Serbskomu pod 14 яnvarя.[2] Vse эto svяzano, očevidno, s t.n. vtorыm юžnoslavяnskim vliяniem na Rusi, kogda vnovь okrepli svяzi Moskovskogo gosudarstva s Afonom i Balkanskimi deržavami, kak v političeskom, tak i v kulьturno-religioznom otnošenii, i na Rusь ustremilsя obilьnый potok slavяnskoй cerkovnoй knižnosti.
      Svяtoй Savva rodilsя v to vremя, kogda pod tverdыm i mudrыm pravleniem ego otca – velikogo župana Stefana Nemani Serbiя, dotole unižennaя v svoem političeskom i duhovnom sostoяnii, načala vozvыšatьsя i ukreplяtьsя. Stav v 1149 godu velikim županom Rašskim, a s 1165 goda vozvedennыm na prestol svoego otca Teši, sveržennogo Vizantiйskim imperatorom Manuilom Komninыm, Stefan Nemanя vskore rasširil svoi vladeniя pokoreniem vseй Serbii, vklюčaя Bosniю. Posle smerti imperatora Manuila (okolo 1180 goda) Stefan sovsem osvobodil Serbiю ot grečeskoй zavisimosti, prisoediniv i nekotorыe territorii Vizantii. Svяtitelь Savva v žitii svoego otca pišet: «…I priobrete ot Pomorskie zemle Zetu i s gradovы, a ot Rabna Pilota oba, a ot Grečeskie zemle Patkovo, Hvostno vse i Podrimie, Kostrec, Drežekovinu, Sitincu, Lab, Limplяn, Glebočicu, Reke, Ušku i Pomoravьe, Zagrelatu, Levče, Belicu. To vsa mudrostiю i trudom svoim siя vesьma priobrete, pogibšuю nekogda…».[3] Utverždaя svoe političeskoe i voennoe moguщestvo, Stefan staralsя vmeste s tem o rasprostranenii i utverždenii v svoem Otečestve Pravoslavnoй verы. On uničtožal ostavšiesя яzыčeskie kapiщa, vozdvigal novыe hramы i monastыri, s osoboй revnostью protivodeйstvoval rasprostraneniю ložnыh učeniй novыh maniheev, izvestnыh pod imenem pavlikian, kafarov, patarenov, poяvivšihsя v to vremя v bolьšom količestve v Bolgarii i Bosnii.[4]
     
     
      Stefan bыl spravedlivыm pravitelem svoego Otečestva i revnostnыm hristianinom, ego žena Anna, dočь bana Bosniйskogo Stefana Boriča, ne ustupala mužu v dobrodetelяh. U carstvennыh suprugov poяvilisь deti – Vukan i Stefan, prošli godы, i oni poželali imetь eщe odnogo sыna, obrativšisь s molitvoй k Bogu, kotoruю podkrepili obetom posle roždeniя prosimogo sыna otlučitьsя navsegda ot supružeskogo loža. Molitva bыla uslыšana, i blagoslovennыm plodom ee stal rodivšiйsя v 1169 godu buduщiй svяtitelь Savva, nazvannый pri roždenii Rastko.
      Pяtnadcatь let Rastko vospitыvalsя pod roditelьskim pokrovom, i hotя emu dali dobroe hristianskoe vospitanie ego vovse ne gotovili dlя duhovnogo puti. Po mere togo kak malьčik ros i mužal, vse bolьše i bolьše proяvlяlisь sokrыtыe v nem duševnыe i umstvennыe darovaniя. Vidя эto, Stefan Nemanя rešil, čto peredast v buduщem upravlenie Serbskim gosudarstvom v ruki Rastko, polagaя, čto on stanet lučšim pravitelem, čem ego staršie bratья. Stefan gotovil svoego mladšego sыna dlя roli mirskogo vladыki, ne podozrevaя, čto tot stanet vladыkoй duhovnыm.
      Kogda юnomu knяzю ispolnilosь pяtnadcatь let, on polučil ot svoego otca v udel Zaholmskuю oblastь (sovremennaя Gercegovina), čtobы naučitьsя vsem premudrostяm upravleniя, neobhodimыm dlя naslednika Prestola.[5] No bogatstvo i roskošь knяžeskogo dvora, s ee velikosvetskimi zabavami bыla čužda duše i umu molodogo Rastko. On stal žitь svoeй, obosoblennoй ot vsяkogo mirskogo popečeniя žiznью, často poseщal hramы, postilsя, mnogo vremeni udelяl molitve. Kogda Rastko ispolnilosь vosemnadcatь let, ego roditeli zahoteli, čtobы on vstupil v brak,[6] no v serdce blagočestivogo юnoši žila tolьko odna plamennaя lюbovь k Bogu i revnostnoe želanie služitь Emu odnomu. Rastko zadumalsя o polnom otrečenii ot mira.
      Pri carskom dvore svoego otca on mnogo slыšal o Svяtoй Gore Afon, o postnikah i molitvennikah, naselяvših ee. Vedь k županu Stefanu často priezžali inoki za milostыneй i vostorženno rasskazыvali o monašeskih podvigah i podvižničeskoй žizni na Svяtoй Gore. Odnaždы, kogda Rastko priehal iz svoego udela navestitь otca, on poznakomilsя s russkimi inokami, pribыvšimi iz Afona. Sredi nih bыl odin, kotorый s osobыm plamennыm čuvstvom rasskazыval ob obitelяh i monašeskoй žizni. Vzvolnovannый knяžič priglasil эtogo inoka k sebe i taйno rassprosil ego ob obraze žizni monahov na Svяtoй Gore. Kartina bezmяtežnoй, dušespasitelьnoй žizni, svobodnoй ot vsяkih mirskih zabot, posvящennoй odnoй tolьko molitve i blagočestivomu sozercaniю, kartina podvigov dobrodeteleй afonskih inokov voshitila blagočestivogo юnošu, u kotorogo ot izbыtka serdca zagovorili usta: «Vižu, čto Bog, znaя boleznь serdca moego, poslal tvoю svяtostь utešitь menя. Teperь я ponяl, čego я tak silьno želal. Blažennы te, kotorыe spodobilisь provoditь takuю bezmяtežnuю žiznь! Čto mne delatь? Kak izbavitьsя эtoй suetno žizni? Я ne hotel bы ostavatьsя ni odnogo dnя, ubežal bы v svяtuю goru, esli bы ne boяlsя prepяtstviй so storonы svoih roditeleй».[7] S takimi slovami obratilsя Rastko k monahu. Vidя v юnoše iskrennee želanie inočeskoй žizni, starec vzяlsя dovesti ego do Afona.
      Pod predlogom ohotы za olenяmi, knяžič pokinul dom otca, i otdelivšisь vmeste so starcem ot svitы, ustremilsя na Afon. Kogda isčeznovenie Rastko bыlo obnaruženo, ego roditelяm ne trudno bыlo dogadatьsя, kuda on, sklonnый k inočeskoй žizni, skrыlsя vmeste s russkim inokom. Stefan poslal odnogo iz glavnыh svoih sanovnikov otыskatь i vernutь sыna, esli ponadobitьsя, to i siloй. Polučiv ot grečeskogo imperatora Isaaka Angela (1185-1195) strogoe predpisanie k Protu (nastoяtelю) Afonskoй Gorы i ko vsem inokam vernutь юnogo knяžiča domoй, voennый otrяd načalьnika Solunskoй oblasti яvilsя na Svяtuю Goru i našel begleca v russkom Panteleimonovom monastыre.[8] Rastko bыl eщe v mirskoй odežde, čto obradovalo iskavših ego poslov, kotorыe stali ego ubeždatь vernutьsя k otcu, pri эtom prigroziv tem, čto esli on ne sdelaet эtogo po dobroй vole, to ego zastavяt pokinutь Afon siloй. Vidя nastoйčivostь poslov, podkreplennuю naličiem v ih rasporяženii voennoй silы, Rastko otvetil: «Da budet volя Božiя!» Obradovannыe poslы ustroilisь otdыhatь posle dolgogo puti i obilьnoй trapezы. V эto vremя Rastko vыmolil u igumena blagoslovenie na postriženie v malый angelьskiй obraz. Totčas юnый knяžič proiznes pered altarem inočeskie obetы, i igumen soveršil postrig. Prosnuvšiesя poslы uže ničego ne mogli sdelatь. Oni zabrali s soboй tolьko mirskuю odeždu, ostrižennыe volosы i pisьmo юnogo inoka k otcu. V pisьme on prosil svoih roditeleй ne skorbetь o nem, ne sčitatь ego pogibšim, a lučše molitь Boga, čtobы On, daroval emu blagopolučno soveršitь putь, na kotorый on vstupil. Эto slučilosь v 1186 ili 1187 godu.[9]
      Tak molodoй inok poselilsя v russkom Panteleimonove monastыre, gde sniskal u bratii bolьšuю lюbovь i uvaženie. V letopisяh эtogo monastыrя prebыvanie Rastko Nemaniča, mladšego sыna Velikogo Serbskogo Župana zapisano, kak odno iz samыh bolьših sobыtiй, imevših mesto v ego istorii.[10] Vskore po vseй Gore razneslasь vestь, čto sыn Serbskogo samoderžca, ostaviv svoego otca, poselilsя na Afone. Mnogie želali videtь эtogo smirennogo юnogo inoka. Vskore on perešel v Vatopedskiй monastыrь i tam prinяl angelьskiй postrig s imenem Savvы. Юnogo monaha silьno vleklo k otšelьničestvu, no po nastoяniю igumena monastыrя Savva ostalsя v obщežitii, gde nes poslušanie obrazcovo. Dnem on služil bratii, nočью molilsя, často hodil k otšelьnikam i razdaval im milostыnю iz bogatыh prinošeniй, kotorыe emu prisыlal otec iz Serbii. Revnivый inok peškom, bosoй obošel ves Afon, uvidev vse ego svяtыni, i polnый umileniя vozvratilsя v Vatoped. Silьno ranili dušu monaha Savvы pisьma roditeleй, kotorыe molili ego vernutьsя domoй ili hotя bы navestitь ih na vremя. No ne hotel buduщiй svяtitelь ostavlяtь Afon daže na samый korotkiй period.
      Ego serdce vozgorelosь blagočestivыm želaniem togo, čtobы vse to, čto on našel na Svяtoй Gore Afon, sdelalosь dostoяniem ego naroda, on hotel, čtobы ta že vыsota verы, hristianskoй žizni i duhovnogo prosveщeniя bыla perenesena k nemu na Rodinu, v Serbiю. I vot posle trehletnego prebыvaniя v monastыre, Savva ponяl, čto svoim primerom, svoim podvižničestvom, on uže podgotovil neobhodimuю počvu, na kotoroй, sleduя ego opыtu, drugie serbы smogut podvizatьsя v plamennom služenii Gospodu. I togda on beretsя za pero, pišet svoemu prestarelomu otcu pisьmo, predlagaя emu otkazatьsя ot carskoй vlasti, vsecelo obrativ svoi pomыslы k Gospodu, priglašaя ego k sebe v monastыrь dlя sovmestnoй inočeskoй žizni: «Molю tebя, v zemnom carstve dvižimый apostolьskim duhom, tы prosvetil lюdeй svoih pravoslaviem, istrebil eresi, nisproverg besovskie hramы, i vozdvig cerkvi Bogu. Teperь ostaetsя tebe doveršitь slova Sыna Božiя, glagolющago v Evangelii: aщe kto hoщet Mne iti, da otveržetsя sebe i vozьmet krest svoй i po Mne grяdet. Priйmi moй dobrый sovet, i ostaviv zemnoe carstvo i bogatstvo, idi putem smireniя i vselisь so mnoю v pustыni. Zdesь, uprazdnivšisь ot vsego molitvoю i postom, яsno urazumeešь Boga. A esli ne primešь moego soveta, to ne nadeйsя bolee videtь menя v svoeй žizni».[11]
      Stefan, sobrav velьmož i vыbornыh iz vsego svoego naroda, obъяvil pisьmo sыna i svoe želanie otrečьsя ot mira i carstva. Nesmotrя na vse moleniя i slezы poddannыh 25 marta 1195 goda Nemanя složil s sebя dostoinstvo velikogo župana, peredav pravlenie sыnu Stefanu, i vstupil v monastыrь Studenica, im osnovannый. Zdesь on i prinяl postrig s imenem Simeona. Supruga ego Anna takže prinяla inočeskiй obraz s imenem Anastasii. Probыv nekotoroe vremя v Studenicah, monah Simeon otpravilsя k sыnu na Afon, za nim posledovali mnogie iz znatnыh serbov. Denь 2 noяbrя 1197 goda stal dnem neopisuemoй radosti.[12] V Vatoped pribыl Simeon. Vstreča dvuh carstvennыh inokov – otca i sыna posle mnogoletneй razluki proizvela na vseh glubokoe vpečatlenie. Opravivšisь posle pervogo volneniя, otec i sыn – oba opustilisь na koleni i voznesli Gospodu radostnuю blagodarstvennuю molitvu.
      Po prošestvii nekotorogo vremeni Simeon i Savva otpravilisь v Kareю (centr upravleniя afonskimi monastыrяmi), čtobы isprositь nebolьšoй učastok zemli, na kotorom možno bыlo bы postroitь obitelь dlя serbov. Polučiv na эto blagoslovenie, oni osmotreli Svяtuю Goru, i našli na beregu morя razvalinы pokinutogo monastыrя Hilandariя, gde i rešili osnovatь novый serbskiй monastыrь Hilandar. Na sredstva, prislannыe novыm velikim županom Serbii Stefanom, monastыrь bыl bыstro vosstanovlen, i v 1198 godu v nego pereselilisь Savva, Simeon i pervыe inoki iz serbov.[13] No neobhodimo bыlo eщe polučitь odobrenie Vizantiйskogo imperatora, na zemle kotorogo nahodilsя Afon, nado bыlo юridičeski zakrepitь pravo serbov na Hilandar. Poэtomu, isprosiv sebe blagoslovenie otca i nastavlennый ego gorяčimi molitvami, Savva otpravilsя v Konstantinopolь.
      V prekrasnoй stolice Vizantii Savva našel priюt v odnom iz naibolee strogih monastыreй Konstantinopolя – v Эvergetidskom.[14] Rvenie, učenostь i bolьšaя strogostь, kotorыmi bыla proniknuta žiznь inokov v эtom monastыre, proizvela na Savvu očenь bolьšoe vpečatlenie. Na audiencii u imperatora Aleksiя III Angela, kotorый bыl rodstvennikom Savvы (dočь imperatora bыla zamužem za ego bratom – županom Serbskim Stefanom) Vizantiйskiй gosudarь ne tolьko odobril vse načinaniя monahov Savvы i Simeona, no daže prisvoil Hilandaru dostoinstva imperatorskoй Lavrы, podčiniv emu eщe svoi imperatorskiй monastыrь Zig.[15] Teperь Hilandar soveršenno ne zavisel ot Prota Svяtoй Gorы – ni v upravlenii, ni v izbranii igumena. Imperator Alekseй svoim Hrizovulom (imperatorskim Ukazom) v 1198 godu vozvel Hilandar v status samoupravlяющegosя monastыrя «da bude Srbima na poklon večni».[16] Nadeliv Savvu mnogimi darami i vručiv emu igumenskiй posoh, imperator otpustil inoka obratno na Svяtuю Goru.
      Buduči spokoйnыmi za sudьbu svoego monastыrя, Simeon i Savva stali truditьsя dlя ego dalьneйšego procvetaniя i nastolьko v эtom preuspeli, čto uže v te godы, narodnыe pevcы v svoih pesnяh stali vospevatь «belый Hilandar posredi Svяtoй Gorы», kak nevidannoe čudo. Duši starca Simeona i ego sыna Savvы bыli polnы radostnoй blagodarnosti Gospodu za to, čto ih velikoe delo po utverždeniю na Afane serbskogo monašestva okazalosь tak uspešno.[17]
      Bogu bыlo ugodno eщe bolьše privяzatь «belый Hilandar» k serbskoй zemle i serbskomu serdcu, osvяtiv эtu obitelь mogiloй pervogo serbskogo gospodarя Stefana Nemani, stavšego smirennыm inokom Simeonom. Prepodobnый Simeon tolьko 8 mesяcev prožil v Hilandare. Čuvstvuя skoruю končinu, on spešil sdelatь poslednie rasporяženiя, prosil sыna usilitь molitvы za nego, a posle smerti perenesti prah v Serbiю, prosil ne ostavlяtь Serbskuю Cerkovь, tak nuždaющuюsя v popečenii. I vot v nočь na 13 fevralя 1199 goda[18] starec Simeon, nesmotrя na slabostь, vstal s odra, oblačilsя v inočeskie odeždы, i pričastivšisь Svяtыh Tain skazal «Slava Bogu o vsem», rannim utrom starec prizval vseh k sebe i яsno proiznes: «Vsяkoe dыhanie da hvalit Gospoda».[19] Hvala Gospodu bыla ego poslednim slovom. Vdrug vozduh napolnilsя blagouhaniem – эto bыla minuta smerti prepodobnogo. Opečalennый Savva pohoronil svoego otca soglasno zaveщaniю v Hilandare pod pravыm klirosom Vvedenskogo hrama v mramornom grobu.
      Savva s velikoй skorbью i boяznью prinяl na sebя upravlenie Hilandarom, ostavlennыm na ego popečenie zavetom otca. No zabotami Savvы monastыrь vskore sravnяlsя po čislu inokov s pervыmi monastыrяmi Afona. Hilandar bыl perestroen do osnovaniя, v nem trudami Savvы poяvilisь v bolьšom količestve knigi, sosudы, ikonы, rizы i pročaя cerkovnaя utvarь, vnešnee soderžanie bratii obespečivalosь vkladami.
      Savva pristupil k vыrabotke pravil inočeskih dlя svoego monastыrя po obrazcu Эvergetidskoй obiteli.[20] V svoem Ustave on vыskazal gorяčuю lюbovь k Gospodu i svoй opыtnый vzglяd na inočeskuю žiznь. Ustav, dannый Savvoю, sostavlяl i porяdok bogosluženiя, i porяdok žizni, i upravleniя monastыrem.[21] Hilandar stal obщežitiйnoй obitelью. Monaham ne dozvolяlosь imetь sobstvennostь, piщa bыla dlя vseh obщaя, v kelьяh ne dozvolяlosь ni gotovit, ni deržatь produktы. Ežednevno bratiя dolžna bыla ispovedovatь svoi grehi igumenu, kotorый dolžen vseh voobщe i každogo v otdelьnosti naučatь i nastavlяtь na putь spaseniя. Bratья, očistivšiesя pokaяniem, mogut priobщatьsя Svяtыh Tain po ustanovleniю Savvы tri raza v nedelю. Igumen, эkonom i эkklisiarh izbiraюtsя soglasiem desяti ili dvadcati stareйših bratьev. Esli kto prihodil v monastыrь iz lюdeй izvestnыh, prosя postriženiя, to takih dozvolяlosь skoro postrigatь, a esli čelovek bыl neizvestnыm, to postrigali ego ne ranьše šesti mesяcev, posle togo kak ego sposobnostь k inočeskoй žizni budet izučena. Pokornostь igumenu, vzaimnaя lюbovь i soglasite, userdnoe ispolnenie vozložennogo na každogo dela, dolžnы bыli bыtь nepremennoй obяzannostью každogo inoka. Vskore posle togo, kak Savva okončil svoй trud po sostavleniю Ustava monastыrя, on bыl rukopoložen v diakona i presvitera episkopom goroda Ierisso Nikolaem, imevšim pravo na Afone postavlяtь vo svящenstvo.[22]
      Napisav Ustav dlя Hilandara po načalam obщežitiя, Savva napisal i dlя svoeй kelьi Ustav po načalam otšelьničeskoй žizni. Mesto dlя bezmolviя Savva izbral sebe v Karee. Эta kelья bыla nezavisima ot igumena Hilandara. Brat, poselennый v эtoй kelьe pomimo obыčnogo bogosluženiя dolžen bыl pročitыvatь každый denь vsю Psaltыrь i soveršatь osobыe poklonы v konce každoй službы. Pяtь dneй položeno vkušatь piщu odin raz v denь, pri tom v ponedelьnik, sredu i pяtnicu bez masla i vina.[23]
     
     
      Vo vremя bezmolviя v Karee Savva napisal žitie svoego otca – prepodobnogo Simeona.[24] Odnaždы nočью яvilsя Savve prepodobnый Simeon v like svяtыh, ukrašennый Nebesnoй Slavoй, on utešil sыna izveщeniem o svoeй blažennoй učasti, obeщaя i emu podobnoe blaženstvo. So slezami radosti, vozblagodariv Boga i svoego roditelя za to, čto polučil takoe utešitelьnoe izvestie, Savva s derznoveniem stal molitь Gospoda, čtobы on otkrыl svяtыe moщi ego otca. V upovanii na milostь Gospoda, on prizval Prota i drugih afonskih igumenov, čtobы soveršitь pominovenite svoego otca v denь ego pamяti. Sobralosь množestvo starcev, tak, čto hram perepolnilsя inokami. Posle večerni blažennый Savva poprosil Prota soveršitь utrennee penie pri grobe starca Simeona. I v to vremя, kogda bratiя otdыhala, Savva vzošel na stolp, gde provel vsю nočь v molitve, userdno prosя Gospoda, čtobы On proslavil ego otca.
      Vo vremя utreni, kogda Prot soveršal obыčnoe penie i prinosil molitvы o upokoenii starca Simeona, hram vdrug napolnilsя blagouhaniem; bыlo slыšno, kak budto tihiй veter ishodil iz groba svяtogo. Vse predstoящie uvideli, čto mramornый grob prepodobnogo Simeona vesь napolnilsя mirom. Polnыe udivleniя i užasa prisutstvovavšie v hrame, ostaviv bogosluženie, so strahom vosklicali: «Gospodi pomiluй!» Togda Prot prizval Savvu, kotorый so slezami umileniя oblobыzal raku s moщami svoego otca. Proslaviv Gospoda, predstoяvšie pomazalisь svяtыm mirom. Novoяvlennый svяtoй soveršil mnogo čudes. Oderžimыe duhami nečistыmi i raznыmi boleznяmi ot prikosnoveniя k ego grobu i pomazaniя istekavšim ot nego mirom polučali iscelenie.[25] I ne tolьko ot moщeй, no i ot nastennogo izobraženiя prepodobnogo Simeona istekalo čudotvornoe miro.
      Prinimaя vo vnimaniя vse эti čudesa, Sobor Afonskih inokov pričislil prepodobnogo Simeona Mirotočivogo k liku svяtыh, i položil prazdnovatь ego pamяtь vmeste so svяtыm Simeonom Bogopriimcem. Savve Sobor poručil sostavitь stihirы i kanon prepodobnomu Simeonu, i opisatь ego čudesa. Želaя prepodatь utešenie svoemu Otečestvu, Savva podrobno soobщil obo vsem, čto soveršilosь na Afone, svoemu deržavnomu bratu velikomu županu Stefanu v Serbiю. On poslal na Rodinu i miro ot groba proslavlennogo roditelя, i opisanie ego čudes i službu prepodobnomu.[26]
      Spustя nekotoroe vremя Savva otpravilsя po delam monastыrя v Solunь, gde ostanovilsя v monastыre Filokaliя. Mitropolit Solunskiй Konstantin, mnogo slыšavšiй o Savve, priglasil ego soslužitь emu i eщe dvum arhiereяm v kafedralьnom sobore. Za bogosluženiem эti ierarhi soborno nagradili otca Savvu nabedrennikom i vozveli ego v san arhimandrita.[27]
      No k эtomu vremeni pokoй i tišinu na Afone stali narušatь strašnыe vesti. Vo vremя četvertogo krestovogo pohoda (1202—1204 gg.) krestonoscы 12 aprelя 1204 goda zahvatili Konstantinopolь i obrazovali Latinskuю imperiю. V Nikee bыlo osnovano grečeskoe Nikeйskoe carstvo, prosuщestvovavšee do 1261 goda, kogda bыla vosstanovlena Vizantiйskaя imperiя (v Nikee vse эto vremя prebыvali Vizantiйskiй imperator i Patriarh). Katoličeskaя ugroza navisla i nad Afonom. Vse эto do glubinы duši pečalilo Savvu, no eщe bolьše ego pečalili černыe vesti, prihodivšee iz rodnыh kraev.
      Kogda velikiй župan Stefan Nemanя v 1196 godu ušel ot mira, on peredal svoю Deržavu ne staršemu sыnu Vukanu, a srednemu ego bratu – Stefanu. Vukan pokorilsя vole svoego otca, podčinilsя mladšemu bratu, no perenosil эto s bolьšim nedovolьstvom. Stremlenie k vlasti ne ostavlяlo ego, i on iskal slučaя osvoboditьsя ot podčineniя bratu i samomu vzoйti na prestol. Pri pomoщi vengrov Vukan otnяl u brata Dalmaciю i Diokliю, obъяviv sebя v 1202 godu pri podderžke Papы Innokentiя III korolem. [28] Stefan s trudom uderžival za soboй tolьko odnu Serbiю. Zemlя Serbskaя stradala, tekla obilьno bratskaя krovь, opustošalisь polя, sžigalisь derevni. V takom tяželom položenii Stefan pisal Savve na Afon, čtobы tot radi spaseniя Serbii perenes moщi ih svяtogo otca na Rodinu: «Po otšestvii vašem, zemlя naša stala oskvernena bezzakoniяmi našimi, ulita kroviю, plenena inoplemennыmi; vragi naši odoleli nas; i po vzaimnoй nenavisti mы sdelalisь pozorom dlя sosedeй naših. Možet bыtь, vašimi molitvami svяtыmi, prišestviem k nam, Vsemilostivый Bog umiloserditsя nad nami, soberet voedino rasseяnnыh i posramit protivnikov».[29]
      Vesti o vražde meždu ego bratьяmi, ob ugroze, pod kotoroй okazalasь pravoslavnaя vera, otzыvalisь strašnoй bolью v serdce svяtogo Savvы. Toržestvo Vukana, podčinivšemusя Pape Rimskomu, kotorый raspolagal silami vseй Zapadnoй Evropы, ugrožalo Pravoslaviю v Serbii.
      Sleduя prizыvu brata, arhimandrit Savva podnimaet iz raki telo svoego otca, kotoroe, nesmotrя na semiletnee prebыvanie v grobu, ostalosь netlennыm, i s velikimi trudnostяmi, čerez zemli, gde gospodstvovali smutы i meždousobnыe voйnы, blagopolučno pribыvaet v serbskie predelы. Na granice Serbskogo gosudarstva v 1206 godu telo svoego svяtogo otca s velikimi počestяmi vstretili oba brata – Stefan i Vukan. S velikim toržestvom эti moщi bыli položenы v monastыre Studenica,[30] postroennom samim Stefanom Nemaneй, spodobivšimsя statь svяtыm Simeonom. V denь pamяti prepodobnogo Savva isprosil u Gospoda takoe že izliяnie svяtogo mira, kakoe bыvalo na Svяtoй Gore. Po эtomu povodu Savva skazal narodu slovo, v kotorom ubeždal vseh podražatь dobrodetelяm prepodobnogo svoego otca, ugrožaя neraskaяvšimsя grešnikam strašnыm sudom Božiim. Эto slovo proizvelo glubokoe nazidanie na serbov. Vskore Savva zahotel vernutьsя na Afon, no Stefan zaklinal ego imenem otca ostatьsя v stolь nespokoйnoe vremя na Rodine i pristupitь k ukrepleniю Pravoslavnoй Cerkvi. Ustupaя эtim prosьbam, Savva ostalsя arhimandritom v monastыre Studenica, kotorый bыl nazvan Lavroй svяtogo Simeona.[31]
      Celый god provel Savva v Studenickom monastыre, prebыvaя v molitvah i razmыšleniяh o sudьbah svoeй stranы. On videl, kakie strašnыe ranы nanesli gosudarstvu meždousobicы. Vidя, čto v strane malo hramov, on povsюdu načinaet vozdvigatь cerkvi v monastыri; na perekrestkah dorog stavit izobraženiя kresta Gospodnя, čtobы pravoslavnыe hristiane, vidя ih, čaщe obraщali svoi pomыslы k nebu. V эto že vremя on vmeste so svoim bratom Stefanom pristupaet k stroitelьstvu znamenitogo Žičskogo monastыrя, kotorый potom stal rezidencieй Serbskogo Arhiepiskopa.[32]
      Kak vidno, v Serbii Savva ne ostavil svoego afonskogo obraza žizni, a eщe bolee usilil svoi trudы, iznurяя plotь postom i nočnыmi stoяniяmi. K podvigam inočeskim on prisoedinil trudы pastыrskie i apostolьskie. On neodnokratno obraщaetsя ko vse eщe vraždovavšim bratьяm, trebuя ot nih hristianskogo primireniя, kotoroe prineset mir izmučennomu voйnami narodu i vnovь ukrepit Pravoslavnuю Cerkovь v Serbii. I bratья bыli vыnuždenы okončatelьno prekratitь vraždu, blagodarя takomu angelu-primiritelю kakim bыl svяtoй Savva.[33]
      Na эtom svяtoй Savva ne ostavil svoi trudы na blago svяtogo Pravoslaviя v svoem Otečestve. On kak apostol, hodil po vseй strane, soveršaя Svяtыe Tainstva, nasaždaя dobrыe hristianskie obыčai, borяsь protiv katoličeskogo vliяniя i ložnыh verovaniй, poučaя narod istinam Pravoslaviя. Svoim podvigom i primerom on ukazыval putь duhovenstvu, osobenno monaham, kotorыh on napravlяl na Afon učitьsя nastoящemu služeniю Gospodu, čtobы oni, vernuvšisь na Rodinu, stali istinnыmi pastыrяmi svoego naroda. «Odnovremenno s эtim Savva truditsя i na drugom popriщe: on ulučšaet ustav Studenickogo monastыrя, pišet dlя nego novый tipikon. Эtim samыm on vvodit na Serbskoй zemle pravila i porяdok v bogosluženiя, kakie on vvel v Hilandare».[34]
      No ne tolьko v čisto cerkovnom otnošenii razvivalasь deяtelьnostь Savvы. Buduči dobrыm hristianinom, on vsegda pomnil, čto stremlenie k miru – эto odno iz hristianskih dostoinstv. Kogda na ego Rodinu nadvigalsя vrag, on umel predupreždatь krovoprolitiя. On ne boяlsя idti v stan vraga i siloй svoego krasnorečiя, razumnostью svoih dovodov umel predotvraщatь voйnы.[35]
      Uže pri žizni svяtoй Savva spodobilsя dara čudotvoreniй. Odnaždы v Studeneckom monastыre on uvidel rasslablennogo, kotorый v bespomoщnom sostoяnii prosil milostыnю, vospevaя psalmы. Savva proslezilsя, perenes rasslablennogo v hram k ikone Spasitelя, i voznes o bolящem gorяčuю molitvu, pomazal ego mirom ot raki svяtogo Simeona i razrešil ot grehov. Rasslablennый bыl iscelen. Vestь ob эtom čudesnom iscelenii razneslasь po vseй Serbii. Množestvo bolьnыh iz raznыh mest ustremilisь v Studeneckuю Lavru k svяtomu Savve za isceleniem. Svяtoй molilsя, mazal bolьnыh mirom ot raki svoego roditelя, i nedužnыe polučali iscelenie.[36]
      Vse эti ego zaslugi uže pri žizni svяtitelя Savvы sniskali emu velikuю lюbovь naroda. Vse divilisь mudrosti ego uma, bogatstvu ego znaniй, čistote ego žizni, blagorodstvu ego serdca i veličiю ego duši.
      Savva videl, odnako, čto ego trudы na nive služeniя delu Pravoslaviя v Serbii budut nepolnыmi, esli Serbskaя Cerkovь ne priobretet polnoй nezavisimosti i samostoяtelьnosti. Эto bыlo tem bolee neobhodimыm, čto katoliki, podčinivšie sebe Konstantinopolь, napravlяli teperь svoi silы protiv Pravoslaviя v Serbii. Rim ispolьzoval vse puti i vse vozmožnosti, čtobы nasaditь sredi pravoslavnыh hristian Balkanskogo poluostrova svoe vliяnie.
      Kogda ovdovel lюbimый brat Savvы – Stefan, to emu stali svatatь v ženы dočь venecianskogo doža Эnriko Dondolы – Annu. Эto označalo, čto v Pravoslavnuю Serbiю snova otkrыvaetsя putь latinskim interesam, ot kotorыh uže tak mnogo postradal serbskiй narod. Stefan vse že rešil ženitьsя na Anne v 1217 godu, prinяv na sebя koronu po blagosloveniю Papы Gonoriя III.[37] Эtot postupok brata vverg v velikuю pečalь Savvu, tak kak on ponimal, kakie ot эtogo budut tяželыe posledstviя dlя Pravoslaviя v Serbii. Vidя, čto odnimi slovami on ne možet usovestitь svoego brata i zastavitь ego otkazatьsя ot эtogo postupka, Savva pošel na rešitelьnый šag. On naznačil vmesto sebя novogo igumena v Studenickom monastыre i, pomolivšisь na mogile svoego otca, pokinul Rodinu i vernulsя na Afon, gde ego vse vstretili s bolьšoй radostью.[38]
      Takoe rešitelьnoe deйstvie zastavilo Stefana otkazatьsя ot svoego namereniя i prositь Savvu vernutьsя v Serbiю. No Savva ponimal, čto on dobilsя tolьko častičnogo uspeha, čto on sumel preodoletь tolьko odnu intrigu, ne sozdav pregradы dlя drugih. Poэtomu, žertvuя samыmi dorogimi dlя sebя blagami – svoim smireniem i svoeй skromnostью, on rešil otpravitьsя k Vselenskomu Patriarhu i Vizantiйskomu imperatoru, čtobы isprositь u nih razrešeniя dlя Serbskoй Cerkvi imetь nezavisimogo glavu. Vzяv s soboй neskolьkih hilandarskih inokov, Savva napravilsя v Nikeю, gde togda nahodilisь Vizantiйskie Patriarh i imperator, poskolьku v Konstantinopole vse eщe gospodstvovali krestonoscы. Imperator Fedor Laskaris, rodstvennik Savvы (sыn župana Stefana, rodnoй plemяnnik Savvы bыl ženat na dočeri imperatora), ohotno podderžal vse ego častnыe prosьbы, no kogda on vыskazal svoю zavetnuю mыslь ob učreždenii v Serbii samostoяtelьnoй Arhiepiskopii, to imperator i Patriarh otneslisь k эtomu snačala otricatelьno. Odnako Savva siloй krasnorečiя i ubeditelьnostью privodimыh dovodov dostig svoeй celi. Prinяv vo vnimanie dalьnostь rasstoяniя Konstantinopolя ot Serbii, postoяnnuю ugrozu so storonы Zapada i horošee otnošenie k Savve imperatora, Patriarh, nakonec, vыdal gramotu, po kotoroй v Serbii učreždalasь nezavisimaя Arhiepiskopiя. Pervыm Arhiepiskopom Patriarh postavil samogo Savvu, nesmotrя na to, čto tot po skromnosti prosil postavitь Arhiepiskopom kogo-nibudь iz svoih sputnikov. Postavlenie svяtitelя Savvы v Arhiepiskopa Serbskogo Patriarhom Manuilom I (1215-1222) sostoяlasь v 1219 godu.[39] Kogda soveršalasь arhiereйskaя hirotoniя svяtitelя Savvы, to na nego sošel Nebesnый Svet, i ozaril ego tak, čto svяtitelь sdelalsя vesь ognennый i svetovidnый.[40]
      Postavlenie svяtitelя Savvы stalo očenь bolьšim uspehom, tak kak serbы polučili v lice svяtitelя Savvы Predstoяtelя svoeй krovi i svoego rodnogo яzыka. No эtot Arhiepiskop ostavalsя v podčinenii vыsšeй cerkovnoй vlasti ne svoeй nacionalьnosti, ego verhovnыm glavoй po-prežnemu bыl Vizantiйskiй (Konstantinopolьskiй) Patriarh. Svяtitelь Savva ponimal, čto takoe položenie ostavlяlo otkrыtыmi dveri dlя inostrannogo vliяniя na sudьbы Serbskoй Cerkvi. Krome togo, on po svoemu sobstvennomu opыtu znal, kak trudna svяzь s Konstantinopolьskim Patriarhom, kogda počti vsюdu na Balkanskom poluostrove bыlo nespokoйno. Poэtomu, prežde čem vernutьsя na Rodinu, svяtitelь Savva posle gorяčeй molitvы, snova obraщaetsя s prosьboй k Patriarhu i imperatoru. Opisav vse nevzgodы Serbskoй Cerkvi, privedя ubeditelьnыe dovodы, novый Arhiepiskop dobilsя togo, čto Serbskaя Cerkovь polučila v buduщem pravo izbiratь svoego Predstoяtelя na Sobore mestnыh episkopov. Эtim samыm v istorii Serbskoй Cerkvi načalasь novaя эpoha, i bыl položen konec prežneй neustoйčivosti. Serbskaя Cerkovь stala v rяd drugih avtokefalьnыh Cerkveй.[41]
      Polnый blagodarnosti Gospodu za uspešnoe okončanie stolь velikogo dela, svяtitelь Savva otpravilsя na Afon. Nemalo slez prolil on, razlučaяsь so Svяtoю Goroй. On vspominal svoe mirnoe, bezmяtežnoe žitie na Afone, svobodnoe ot vsяkogo žiteйskogo popečeniя, posvящennoe odnoй tolьko molitve i edinomыsliю. Prostivšisь so svяtogorskimi svяtыnяmi i, otobrav iz čisla hilandarskoй bratii neskolьko monahov dlя služeniя v Serbii, svяtitelь otbыl na Rodinu. Vsю dorogu svяtitelь skorbel po ostavlennomu im Afonu. Odnaždы emu яvilasь vo sne Presvяtaя Bogorodica i skazala: «Vstanь i idi userdno na delo, na kotoroe tы izbran, ne koleblяsь somneniяmi; ibo vse te budet spospešestvovatь vo blagoe».[42] Vosstav ot sna, Savva, polnый radosti, slavя Boga, prodolžil svoй putь na Rodinu, kotorый prolegal čerez znamenitый grečeskiй gorod Solunь. Svяtitelь Savva ostanovilsя zdesь dlя togo, čtobы podgotovitь sebя k otvetstvennomu poslušaniю upravleniя samostoяtelьnoй Serbskoй Cerkovью. Dlя эtogo emu bыli nužnы graždanskie i cerkovnыe zakonы. Svяtitelь Savva zanяlsя perevodom s grečeskogo яzыka, kotorыm on v soveršenstve vladel, na slavяnskiй яzыk bolьšogo čisla knig.
      Plodom ego trudov stalo poяvlenie v svet na slavяnskom яzыke Kormčeй knigi,[43] kotoroй vposledstvii vospolьzovalisь dlя cerkovnogo upravleniя ne tolьko serbы, no bolgarы i russkie. Prinadležaщaя svяtitelю redakciя Kormčeй knigi s tolkovaniяmi Aleksiя Aristina stala naibolee rasprostranennoй v Russkoй Cerkvi. V 1272 godu mitropolitu Kievskomu Kirillu bыl prislan iz Bolgarii pervый spisok Kormčeй svяtogo Savvы.[44] S nego bыla spisana odna iz drevneйših russkih Kormčih – Rяzanskaя Kormčaя 1284 goda.[45] Ona, v svoю očeredь, legla v osnovu pečatnoй Kormčeй, izdannoй v 1650 godu[46] i neizmenno s teh por pereizdavavšeйsя v Russkoй Cerkvi. Takov vklad svяtitelя Savvы v kanoničeskuю sokroviщnicu Pravoslaviя.
      Vsя Serbiя obradovalasь vozvraщeniю svяtitelя Savvы v sane Arhiepiskopa. Na granice Serbii emu bыla ustroena toržestvennaя vstreča, odnako Stefan ne smog lično prinяtь učatiя v toržestvah, tak kak bыl bolen. Vskore svяtitelь Savva pribыl k bratu i čudesno ego iscelil ot neduga.[47]
      Po vozvraщenii na Rodinu Arhiepiskop Savva zanяlsя ustroeniem Cerkvi, i v pervuю očeredь podborom dostoйnыh pastыreй. Každoe voskresenьe i každый prazdnik on rukopolagal izbrannыh kandidatov v svящenniki i diakonы. Utverždaя svяtoe Pravoslavie i privodя v porяdok cerkovnыe dela, svяtitelь učredil vosemь novыh eparhiй: Žičskuю, Topličskuю, Moravičskuю, Daborskuю, Budimlяnskuю, Hvostanskuю (Studenickuю), Zetskuю i zahlumskuю (Zaholmskuю). Ranee bыli izvestnы lišь dve eparhii v Serbii – Rašskaя i Prizrenskaя.[48] «V novoosnovannыe eparhii svяtitelь Savva postavil episkopami svoih učenikov – podvižnikov Hilandara i Studenicы, obяzav ih strogo soblюdatь cerkovnыe kanonы, revnostno propovedovatь Slovo Božie i blagogoveйno soveršatь bogosluženie na slavяnskom яzыke. V pomoщь episkopam Pervosvяtitelь opыtneйših klirikov vozvel v protopopы (arhiereйskie namestniki), kotorыh napravil v raznыe mesta Serbii s poručeniem učitь narod pravoslavnoй vere i soveršatь tainstva».[49] V žiznь serbskogo monašestva svяtitelь Savva vvel afonskiй Ustav, a sami monastыri sdelal rassadnikami duhovnogo prosveщeniя. Sovremennik pisal, čto svяtitelь «sam prošel po zemle svoego naroda, vseh utverždaя v učenii verы, vvodя v svoih monastыrяh ustavы i obыčai inočeskoй žizni – da ih deržatsя, kak эto videl na Svяtoй Gore, v Palestine i v Azii».[50]
      Odnovremenno s эtim on prilagal mnogo trudov dlя uskoreniя stroitelьstva i ukrašeniя Žičskogo monastыrя. Kogda stroitelьstvo эtoй obiteli bыlo zaveršeno, svяtitelь Savva postoяnno sozыval v monastыre, stavšim ego rezidencieй, Pomestnыe Soborы, v rabote kotorыh prinimali učastie episkopы, protopopы i svящenniki Serbskoй Pravoslavnoй Cerkvi. Na pervom Sobore, svяtitelь Savva vыstupil s toržestvennoй rečью, vыrazivšeйsя v ispovedanii Pravoslavnoй Verы. Predstoяtelь osudil vse eresi, i prizval vseh učastnikov sobora strogo soblюdatь pravila Pravoslavnoй Cerkvi, dokazыvaя эto slovom i delom.[51] V Žiče na Voznesenie Gospodne 1221 goda on toržestvenno vozložil na pravitelя Serbii Stefana korolevskiй venec, pomazal ego svяtыm mirom i odel v bagrяnicu.[52] Po эtomu slučaю sostoяlsя Cerkovno-narodnый Sobor, k učastnikam kotorogo Serbskiй Arhiepiskop Savva obratilsя s takimi slovami: «Kak я prinяl pervosvяtitelьskuю vlastь i bыl postavlen vo glave Serbskoй Cerkvi, tak i on (Korolь Stefan), kotorый po milosti Božieй upravlяet vami, dolžen bыtь koronovan korolevskim vencom v čestь i pohvalu vašu».[53] Tak svяtitelь Savva venčal na Carstvo svoego brata Stefana, kotorый s эtogo vremeni stal imenovatьsя Pervovenčannыm. Koronaciя Stefana imela bolьšoe cerkovno-gosudarstvennoe značenie: ona ukrepila dinastiю Nemaničeй, pokazala ogromnuю rolь Serbskoй Pravoslavnoй Cerkvi i lično svяtitelя Savvы v dele podъema i ukrepleniя nacionalьnogo i religioznogo duha serbskogo naroda.
      Tak lюbящie bratья dostoйno služili každый na svoem meste Gospodu i svoemu rodnomu serbskomu narodu. Kogda že prišlo vremя umiratь prestarelomu korolю Stefanu Pervovenčannomu, svяtitelь Savva pered smertью postrig ego v monahi s imenem Simeona. Prah korolя Serbii bыl položen v Studeneckoй Lavre rяdom s rakoй ego otca prepodobnogo Simeona Nemani.[54] Novыm serbskim korolem stal sыn Stefana Pervovenčannogo Radoslav.
      Posle desяtiletnego prebыvaniя na Rodine v kačestve Arhiepiskopa Serbskogo, svяtitelь Savva v 1229 godu peredal upravlenie Serbskoй Cerkovью sv