Serbskaя cerkovь na poroge raskola

Mitropolit Amfilohiй pozavčera v patriaršьeй kapelle Svяtogo Simeona Mirotočivogo zaяvil veruющim, čto dlя pravoslavnыh hristian važna tolьko sutь liturgii, a forme služeniя v pravoslavnoй liturgičeskoй žizni Serbskoй Pravoslavnoй Cerkvi predpočtenie ne otdaetsя. Эto pervый slučaй posle maйskogo Svяtogo arhiereйskogo sobora, kogda mitropolit, zamenяющiй v Svяtom Sinode bolящego patriarha Pavla, otkrыto vыskazalsя po probleme sposoba služeniя liturgii, uže bolee dvuh let sotrяsaющeй SPC.
     V эtoй besede, častь kotoroй opublikovana na oficialьnom saйte SPC, mitropolit Amfilohiй faktičeski podderžal episkopa žičskogo Hrizostoma, kotorogo obщestvennostь kritikuet za slučaй v sele Duškovcы v konce iюnя, kogda na liturgii došlo do draki iz-za togo, čto svящennik čital tak nazыvaemuю zaamvonnuю molitvu ne tak kak obыčno, povernuvšisь licom k veruющim.
      «Zakrыtie dveri i čtenie molitvы taйno, ne otdelяet li эto mirяn ot ponimaniя suщnosti soderžaniя svяtoй liturgii? Esli razorvalasь zavesa v evreйskom hrame v moment krestnoй smerti Hrista, kto mы, čtobы ustanovitь ee zanovo, vozvraщaяsь obogotvoreniem zakrыtiя vrat k starozavetnomu zakonničestvu», - zaяvil vladыka černomorsko-primorskiй, privodя v primer patriarha Pavla, kotorый služil i svяtuю liturgiю v zale, v kotorom bыli tolьko stulья i amvon bez altarnogo ograždeniя, no s antiminsom
     Beseda mitropolita černogorsko-primorskogo Amfilohiя o sposobe služeniя svяtoй liturgii vыzvala burnuю reakciю na populяrnom pravoslavnom internet-forume www.svetosavlje.org. Tak včera odin iz svящennikov SPC napisal «Я dumaю, čto v dannый moment nastaivatь na izmeneniяh v liturgii neskolьko ne k mestu. Prežde vsego, nepravilьno, čto na эtom tak nastaivaюt. Potomu, daže esli эti izmeneniя horošie i neobhodimыe, a mne kažetsя čto net, nepravilьno, čto oni navяzыvaюtsя sverhu, siloй vlasti i avtoriteta v Cerkvi».
     Dlя togo, čtobы služitь svяtuю liturgiю v suщnosti neobhodim tolьko antimins (Antimins - četыrehugolьnый plat iz šelkovoй ili lьnяnoй materii s izobraženiem položeniя vo Grob Gospoda Iisusa Hrista, orudiй Ego kazni i četыreh evangelistov po uglam s simvolami эtih evangelistov - telьcom, lьvom, čelovekom, orlom i nadpisью, soobщaющeй, kogda, gde, dlя kakoй cerkvi i kakim episkopom on osvящen i prepodan, i podpisью episkopa). Praktičeski эto označaet, čto liturgiю možno služitь i vne hrama, pod otkrыtыm nebom. No, v poslednie godы nekotorыe episkopы SPC načali menяtь otdelьnыe časti svяtoй liturgii, daže v altare čitatь molitvы gromko, kogda ranee ih govorili tiho. V nekotorыh cerkvяh svящenniki načali službы s otkrыtыmi vratami i bez zavesы.
     Tak, k primeru, v Novi Sade i Sremskih Karlovcah, nahodящihsя v 12 kilometrah drug ot druga, liturgii različaюtsя iz-za togo, čto эti goroda – rezidencii dvuh eparhiй. Različiя suщestvuюt i meždu drugimi sosednimi eparhiяmi, kak k primeru Valevskoй i Žičskoй ili Braničesvkoй i Nišskoй…
     Vse izmeneniя v liturgii, vdrug prinяtыe vo mnogih eparhiяh, natolknulisь na soprotivlenie veruющih, kotorom vo vsem эtom otnюdь ne vidяt tolьko formu. Dlя nekotorыh эto znak «protestantizacii», a drugie predčuvstvie približenie k katolikam v obraze bogosluženiя.
     Nedovolьstvo načalosь v Šumadiйskoй eparhii v sele Tulež na denь svяtogo Pavla v 2006 godu, kogda došlo do rugani vo vremя službы meždu vladыkoй Йovanom i veruющimi za klirosom po voprosam bogosluženiя. Эtim slučaem togda zanяlsя Svяtoй arhiereйskiй sobor, sozdavšiй komissiю po liturgičeskim voprosam i prizvavšiй arhiereev k uvaženiю vekovogo porяdka našeй cerkvi v voprosah sposoba služeniя svяtoй liturgii.
     Minuvšeй zimoй v Čačke tri svящennika načali golodovku iz-za perevoda v drugie prihodы. Pričinu «pereezda» videli v tom, čto oni služili liturgiю «po staromu obrazu», iz-za čego, čtobы smiritь strasti, pered vladыkoй Hrizostomom hlopotal i togdašniй ministr Velimir Ilič.
     Epsikop Atanasiй (Evtič), napisavšiй tri knigi, v kotorыh dokazыvaet, čto rečь ne idet ni o kakih liturgičeskih izmeneniяh, a o neobhodimom liturgičeskom vozroždenii, pišet:
      «Dvadcatь svяtogorskih monastыreй služat odnu svяtuю Službu Bogu živomu, obъedinennыe v «edinstve verы i Duha svяtogo», no neodinakovo (tak kak oni ne kliširovanы v otličie ot latincev) v detalяh, v «ustavah» (potomu i govorяt «V každom monastыre svoй ustav»), tak služat v monastыrяh i cerkvяh vo vsem pravoslavnom mire».
     Vladыka Atanasiй uverяet, čto nikogda ne suщestvoval «odin deйstvuющiй ustav» dlя služeniя liturgii. Čto že kasaetsя ustava P. Nikolaeviča iz teh vremen, kogda častь našeй cerkvi bыla v Avstro-Vengerskoй monarhii, na kotorый ssыlaюtsя «revniteli verы», to episkop Atanasiй zaяvlяet, čto эto «ploho i s izъяnami skoločennый na skoruю ruku daйdžest».
     Episkopы banя-lučskiй Efrem, banatskiй Nikanor i rašsko-prizrenskiй Artemiй bolee vsego soprotivlяюtsя izmeneniяm v bogosluženii.
     Na Svяtom Arhiereйskom Sobore v mae v 2007 godu 21 episkop vыstupil za sohranenie prežnego obraza služeniя liturgii, togda kak za reformu vыstupilo 16.
     I na nыnešnem maйskom sobore bыl podnяt vopros obraza služeniя liturgii i v soobщenii posle zaveršeniя «cerkovnoй skupщinы» vnovь konstatirovano: «S celью sohraneniя molitvennogo predaniя i živogo svidetelьstva Cerkvi v sovremennom mire, Sobor podtverdil poziciю po služeniю svяtoй liturgii i pročih bogosluženiй ы duhe vekovogo liturgičeskogo predaniя našeй cerkvi».
     Togda, čtobы dokazatь «narušennoe» liturgičeskoe edinstvo, vse arhierei otslužili sovmestnuю svяtuю arhiereйskuю liturgiю 19 maя v Svяtosavskom hrame. Obщestvennosti, odnako, malo izvestno, čto nekotorыe arhierei vыstavili usloviem služenie po «staromu», prigroziv ne priйti v Hram Svяtogo Savvы.