Regionalьnыe i separatistskie dviženiя v stranah Centralьnoй Evropы

Process priznaniя nezavisimosti Kosova idёt pod zavereniя vseh i vsя o neprecedentnosti эtogo sobыtiя.
     Odnako vrяd li priznanie ego takovыm ili net so storonы «starыh naciй» imeet deйstvitelьno serьёznoe značenie. Эto precedent ne dlя nih, a dlя malыh narodov, dlя regionov, dlя otorvannыh ot materinskih naciй эtniй.
     Proizošedšee važno uže tem, čto яsno prodemonstrirovalo vsю glubinu i serьёznostь krizisnыh processov v sovremennoй sisteme meždunarodnыh otnošeniй.
     Vpervыe za poslevoennoe vremя stranы evro-atlantičeskogo soobщestva pošli na priznanie odnostoronne provozglašёnnoй nezavisimosti so storonы kraя, zaяvlяющego o svoeй ne nacionalьnoй, a regionalьnoй identičnosti.
     Vpervыe mirovoe soobщestvo posčitalo vozmožnыm ne učitыvatь suverennыe prava na svoю territoriю predstavlennoй v OON nacionalьnoй gosudarstvennosti.
     Vpervыe v kačestve glavnogo argumenta dlя stolь serьёznogo vmešatelьstva vo vnutrennie dela drugogo gosudarstva bыlo ispolьzovano obvinenie v narušenii prav čeloveka.
     Эto sobыtie oboznačilo faktičeski iduщiй process razvala Vestfalьskoй sistemы vzaimootnošeniй meždu suverennыmi gosudarstvami, podčerknulo uslovnostь ponяtiй o suverenitete v sovremennom mire. Ono pokazalo i novuю slabostь principa nacionalьnoй gosudarstvennosti, vozmožnostь pereformatirovaniя sistemы s otnošeniй meždu naciяmi na otnošeniя meždu regionami. Ono predstavilo pered Evropoй uže dovolьno realьnuю perspektivu pobedы principov integralьnogo regionalizma, raspada i ottesneniя s meždunarodnoй arenы bolьših nacionalьnыh gosudarstv. Priznanie nezavisimosti Kosovo mnogih zastavilo po-novomu vzglяnutь na uže nedalёkoe buduщee.
     Centralьnaя Evropa — region molodoй, tolьko neskolьko let nazad soveršivšiй «geopolitičeskiй tranzit» s Vostoka na Zapad, i nahodящiйsя eщё v Evrope na položenii slabogo novička. Provozglašenie nezavisimosti Kosova vstretilo zdesь vesьma neodnoznačnuю reakciю. Nekotorыe stranы (Polьša, Vengriя, Latviя, Эstoniя) pošli na priznanie novoй gosudarstvennosti dovolьno bыstro, drugie že (Slovakiя, Rumыniя) uže vыrazili svoё vpolne opredelёnnoe nepriяtie samoprovozglašёnnoй nezavisimosti. Estь i koleblющiesя, no, veroяtno, sklonnыe vsё že k eё priznaniю (Litva, Čehiя). Ponяtno, čto takoe raznoe otnošenie tolьko podčёrkivaet vospriяtie эtogo sobыtiя kak potencialьno precedentnogo. U každoй iz эtih stran estь svoi territorialьnыe problemы i regionalьnыe osobennosti, i každaя iz nih primerяet posledstviя kosovskoй nezavisimosti na sebe.
     Process obrazovaniя naciй v regione Centralьnoй Evropы šёl s nekotorыm opozdaniem, tak kak bыl obuslovlen antiimperskoй borьboй. Rannie ego proяvleniя vo vremя Vesnы narodov (1848 g.) dali tolčok dlя kulьturno-prosvetitelьskoй rabotы, no ne dali nezavisimosti. Tolьko krušenie Rossiйskoй, Avstro-vengerskoй, Germanskoй i Osmanskoй imperiй v rezulьtate Pervoй Mirovoй voйnы otkrыlo putь dlя nacionalьnogo bыtiя.
     Odnako granicы novыh naciй bыli pročerčenы vsё že ne imi. Uže posle Vtoroй Mirovoй ih čertili iz Moskvы, Vašingtona i Londona. Ponяtno, čto po-svoemu obiženы okazalisь vse, i эto te ranы, kotorыe teperь daюt o sebe znatь. Aktivnaя pereselenčeskaя politika bыla provedena ne do konca — vnutri novыh nacionalьnыh gosudarstv ostalisь bolьšie inoэtničnыe anklavы. S drugoй storonы, provedёnnыe masštabnыe pereseleniя pomogli steretь эtnokulьturnыe osobennosti nekotorыh regionov, slomav tradicionnый bыt i istoričeskuю pamяtь ih žiteleй.
     Molodыe centralьno-evropeйskie nacii eщё ozabočenы samoutverždeniem, eщё ne vpolne smirilisь so svoimi granicami i ispыtыvaюt nostalьgiю po starыm — mežvoennыm — proektam svoih velikih gosudarstvennosteй.
     Pri эtom pered naciяmi эtoй časti Evropы po-novomu vstala problema эtnokulьturnыh menьšinstv.
     Političeskaя эtika i pravo Evropeйskogo Soюza trebuet provedeniя obširnoй programmы po zaщite ih prav i svobod. Iduщie processы vstraivaniя v evropeйskiй i globalьnый rыnok i soputstvuющaя im glokalizaciя vыzыvaюt k žizni podčas te storonы lokalьnoй i nacionalьnoй žizni, kotorыe vpolne obosnovanno rassmatrivaюtsя v stolicah kak ugrožaющie s takim trudom i tak nedavno dostignutomu nacionalьnomu edinstvu.
     Otnošeniя centra i sohranivših (libo vozroždaющih) svoю identičnostь regionov, a takže malыh (sub)эtničeskih obщnosteй eщё tolьko skladыvaюtsя. Odnako perspektivы эtogo processa opredelяюtsя opяtь že ne v samoй Centralьnoй Evrope. Kuda poйdёt Evrosoюz — v storonu «Evropы naciй» ili v storonu «Evropы regionov» — rešaetsя opяtь že na Zapade. Priznanie Kosova — bolьšoй šag imenno v storonu vtorogo scenariя.
     Pri эtom polnocennoe provedenie v žiznь kosovskogo precedenta na dele sposobno vzorvatь kažuщeesя blagopolučie centralьno-evropeйskih naciй i vvergnutь region v haos, podobnый balkanskomu.
     * * *
     Regionalьnыe problemы Centralьnoй Evropы možno razdelitь na tri gruppы.
     Naibolee často predstavlennaя na Zapade situaciя эtničeskogo separatizma malыh regionov zdesь vstrečaetsя redko. Imeющiesя эtničeskie dviženiя maločislennы i borюtsя poka čto za rasširenie kulьturnoй avtonomii, a to i vovse za priznanie svoego suщestvovaniя. I, tem ne menee, imenno oni predstaюt nositelяmi regionalьnoй identičnosti i potomu imeюt dovolьno zamančivыe perspektivы stanovleniя v novыh usloviяh usileniя processov regionalizacii.
     Vtoraя gruppa — dviženiя izgnannыh.
     Эto to, čto Zapadnoй Evrope počti ne znakomo. Korni эtoй problemы ležat v pereselenčeskoй politike poslevoennыh let (vtoroй polovinы 1940-h — načala 1950-h), kogda sotni tыsяč lюdeй pereselяlisь semьяmi po эtničeskomu priznaku s obžitыh zemelь na novыe, často pered эtim osvoboždaemыe drugimi pereselencami. Teperь, v novыh usloviяh Evropeйskogo Soюza, pereselёnnыe i ih potomki stavяt vopros o vosstanovlenii v pravah na prežnih territoriяh.
     Tretья gruppa — эto te časti naciй, kotorыe ne bыli v svoё vremя pereselenы v predelы svoih nacionalьnыh gosudarstv i tak i ostalisь kompaktnoproživatь na položenii nacmenьšinstv v prigraničnыh (i ne tolьko) raйonah.
     Ih estestvennoe stremlenie vossoedinitьsя na svoeй zemle so svoeй nacieй i svяzannыe s эtim separatistskie nastroeniя nahodяt podderžku v rodnыh dlя nih stranah i vozvraщaюt k žizni idei istoričeskogo revanša, sozdaniя novыh velikih gosudarstvennosteй. Vse эti tri gruppы problem, peresekaяsь, sostavlяюt bolьšoй klubok protivorečiй, kotorый, pri provedenii v žiznь «kosovskih principov», možet silьneйšim obrazom izmenitь političeskuю i эtničeskuю kartu Centralьnoй Evropы.
     Ponяtie «Centralьnoй Evropы» ne raz menяlo svoi očertaniя, sleduя logike geopolitičeskogo rasklada sil i ideologičeskim trendam, a potomu trebuet dopolnitelьnogo utočneniя.
     Tradicionno pod nim ponimalasь territoriя na vostok ot Эlьbы i do russkih zemelь, a takže na юg ot Baltiki i do osmanskih predelov. Seйčas vostočno-nemeckie i avstriйskie zemli vsё čaщe rassmatrivaюtsя kak častь Evropы Zapadnoй (hotя i kak eё «novaя» častь), a sobstvenno centralьno-evropeйskaя identičnostь zakreplena za stranami Vыšegradskoй gruppы — za Polьšeй, Čehieй, Slovakieй i Vengrieй.
     Složnee s Pribaltikoй: esli Litva sklonna i istoričeski, i političeski bыtь častью эtogo že regiona, to Эstoniя i Latviя čaщe rassmatrivaюtsя kak častь Severnoй Evropы, Balto-Skandinavskogo regiona. Эtomu sposobstvuet rяd osobennosteй pozicionirovaniя эtih stran v sovremennom Evrosoюze, ih эkonomičeskoй politiki. Odnako obщnostь trёh stran Baltii takže eщё ne ušla v prošloe, čto pozvolяet inogda rasširяtь ponяtie Centralьnoй Evropы i na vse tri pribaltiйskie gosudarstva.
     Osoboй častью regiona яvlяetsя i Kaliningradskaя oblastь Rossii, primenitelьno k kotoroй processы regionalizacii vыražaюtsя v perspektivah smenы statusa i izmeneniяh эtničeskogo sostava eё žiteleй.
     V vostočnыe predelы regiona istoričeski i kulьturologičeski často vklюčaюt tradicionnuю zonu polьskogo i litovskogo vliяniя — zapadnuю Belorussiю i zapadnuю Ukrainu. Odnako v naši dni эti stranы opredelёnno otnosяtsя k Evrope Vostočnoй i rassmatrivatь ih zapadnыe regionы otdelьno neosmыslenno.
     Složnee s Rumыnieй: po rяdu svoйstv ona otnositsя i k Centralьnoй Evrope (po kraйneй mere transilьvanskoй svoeй častью), a po drugomu rяdu — k Balkanam. Dlя našeй temы trudno, govorя o Vengrii, ne obgovoritь situaciю v Rumыnii, poэtomu ona takže budet rassmotrena kak častь centralьno-evropeйskogo regiona.
     * * *
     V trёh pribaltiйskih stranah, nesmotrя na ih otnositelьno maluю veličinu, možno naйti primerы vseh trёh tipov regionalьnыh problem, kotorыe imeюtsя v rassmatrivaemom regione. Naibolee эtničeski svoeobraznый region — эto Žemaйtiя v Litve, ili, kak ona tradicionno nazыvaetsя po-russki, — Žmudь.
     Эto zapadnaя častь gosudarstva, kotoraя obladaet vesьma silьnoй istoričeskoй, яzыkovoй i kulьturnoй specifikoй. Ona ne učastvovala v ranneй istorii litovskoй gosudarstvennosti, hristianstvo zdesь poяvilosь ne ranee XV veka. Ostaёtsя spornыm vopros, sčitatь li žmudskiй osobыm baltskim яzыkom. Oficialьnaя versiя nazыvaet ego nižnelitovskim narečiem, protivopostavlяя verhnelitovskomu — aukšaйtskomu, na osnove kotorogo sformirovalasь litovskaя literaturnaя norma. Tem ne menee, on obladaet sobstvennoй pisьmennostью i svoeй eщё molodoй literaturnoй tradicieй. Na žmudskom яzыke vedёtsя radioveщanie, izdaёtsя gazeta. V 1997 godu za nim bыl zakreplёn mestnый status, i estь dviženie za priznanie ego oficialьnogo statusa na obщegosudarstvennom urovne.
     Formirovaniю žmudskogo samosoznaniя nemalo pomešal tot fakt, čto litovskoe nacionalьnoe vozroždenie v XIX veke proishodilo v osnovnom kak raz na žmudskih zemlяh, čto silьno sblizilo ih naselenie s sobstvenno litovskim (aukšaйtskim) nacionalьnыm proektom. Odnako v pervoй polovine HH veka vsё že poяvilasь žmudskaя pisьmennostь, pervыe popыtki literaturnogo tvorčestva.
     Ideя otdeleniя kraя ot Litvы inogda vыskazыvaetsя v srede radikalьnыh aktivistov, odnako v celom trudno eщё govoritь o zametnom mestnom separatizme. I, tem ne menee, uže v poslesovetskie godы Žmudь prodemonstrirovala dovolьno silьnoe regionalьnoe samosoznanie i sklonnostь k polučeniю bolee vыsokogo statusa dlя mestnoй kulьturnoй i яzыkovoй tradicii.
     V otličie ot эtničeski vesьma odnorodnoй Žmudi, юg Litovskogo gosudarstva, i v pervuю očeredь Vilenщina, harakterizuetsя svoeй mnogonacionalьnostью.
     Zdesь stoit napomnitь, čto eщё po perepisi 1897 goda litovcev-žiteleй Vilьnы bыlo vsego 2,1%, togda kak russkih (s belorusami) bыlo počti četvertь, a naibolьšimi dolяmi bыlo predstavleno evreйskoe i polьskoe naselenie (40% i 30,9% sootvetstvenno). Seйčas, konečno, situaciя neskolьko inaя, odnako v celom mnogonacionalьnый lik goroda sohranёn. Litovcы predstavlenы bolee čem polovinoй žiteleй, no počti každый pяtый — polяk, každый šestoй-sedьmoй — russkiй. Shožiй harakter imeet i vesь region.
     Pri эtom nado učitыvatь tot fakt, čto kak minimum dva drugih naroda, pomimo litovcev, sklonnы sčitatь Vilenщinu svoeй istoričeskoй zemlёй — rečь idёt o belorusah i polяkah. V poslesovetskoe vremя, kogda politika kulьturnoй unifikacii Litvы zametno usililasь, poяvilasь ideя kulьtivirovaniя mnogonacionalьnosti kak istoričeskogo svoeobraziя regiona.
     Эto imeet vыraženie i v političeskoй žizni Vilьnюsskogo uezda, da i vseй юgo-vostočnoй Litvы (Dzukii). Naprimer, zdesь deйstvuet Polьskaя Narodnaя partiя, vhodящaя v Evropeйskiй svobodnый alьяns. Postepenno podnimaюt golovы i russkie obrazovaniя. Tem ne menee, stoličnый status Vilьnюsa vrяd li ostavlяet эtim ideяm značitelьnый šans na buduщee. Stoit takže otmetitь, čto v istoričeskoe ponяtie regiona Dzukii litovcы vklюčaюt, faktičeski, vsю Čёrnuю Rusь, to estь častь Podlяšskogo voevodstva Polьši i vsю Grodnenskuю oblastь Belorussii, čto яvlяetsя odnoй iz ideйnыh osnov dlя transgraničnogo sotrudničestva.
     Gorazdo bolьšie vozmožnosti dlя stanovleniя poliэtničeskoй regionalьnoй identičnosti složilisь v sosedneй Latvii.
     Latgaliя — эto očenь svoeobraznый region, zanimaющiй primerno četvertь territorii Latvii i raspoložennый v eё vostočnoй časti. Istoričeski Latgaliя často nahodilasь v sostave inыh gosudarstvennыh obrazovaniй i potomu sohranila preobladanie katoličeskoй verы, v otličie ot preimuщestvenno lюteranskoй ostalьnoй territorii Latvii. Po povodu latgalьskogo яzыka vedutsя sporы, napodobie teh, kotorыe bыli opisanы vыše v otnošenii žmudskogo: narečie эto latыšskogo (verhnelatыšskoe) ili že samostoяtelьnый baltskiй яzыk. Vpročem, latgalьskiй stal pisьmennыm яzыkom uže v XVIII veke, kogda bыli sdelanы i pervыe popыtki literaturnogo tvorčestva na nёm. Seйčas ego nositelяmi sčitaetsя okolo 150 tыsяč čelovek, hotя latgalьskuю identičnostь razdelяet, po nekotorыm podsčёtam, gorazdo bolьšee čislo — okolo 400 tыsяč, to estь primerno 20% naseleniя Latvii.
     V 1919 godu sovetskim pravitelьstvom P.I.Stučki latgalьskiй яzыk bыl provozglašёn oficialьnыm regionalьnыm яzыkom. V 1934 godu Karlis Ulmanis ego faktičeski zapretil, potom v 1940-m g. on bыl opяtь razrešёn, no s 1959 po 1989 gg. okazalsя opяtь faktičeski vne zakona. Seйčas zapretы na ispolьzovanie latgalьskogo яzыka snяtы, odnako nacionalьnosti «latgalьcы» v Latvii po-prežnemu ne suщestvuet.
     Situaciя s Latgalieй silьno otličaetsя ot togo, čto možno nablюdatь v Žmudi. Tak že, kak i na Vilenщine, važnыm svoйstvom sovremennoй Latgalii яvlяetsя mnogonacionalьnый sostav eё naseleniя. I takže zdesь očenь značitelьnый procent sostavlяюt russkie, a takže polяki (v osnovnom, pravda, tože russkoяzыčnыe). Bolьšoe značenie imeet deяtelьnostь russkih obщestvennыh i političeskih organizaciй, beruщihsя otstaivatь prava i drugih nacionalьnыh menьšinstv. V 2005 godu predstavlennaя v obщelatviйskom seйme partiя russkoяzыčnogo menьšinstva «Za prava čeloveka v edinoй Latvii» smogla faktičeski priйti k vlasti v dvuh krupneйših gorodah Latgalii — v Dvinske (Daugavpilse) i v Režice (Rezekne).
     V rezulьtate poslednee vremя formiruetsя novый imidž Latgalii — kak regiona nacmenьšinstv, trebuющih svoego priznaniя i svoih prav. Na osnove latgalьskoй tradicii formiruetsя osobaя regionalьnaя identičnostь, postuliruющaя mnogoэtničnostь kak važneйšee svoйstvo kraя, protivopostavlяemoe oficialьno provodimoй linii latыšizacii. Vot эto svoйstvo — poliэtničeskaя regionalьnaя identičnostь na osnove predstavleniй ob osobom istoričeskom puti regiona — яvlяetsя odnim iz samыh značimыh i rasprostranёnnыh яvleniй dlя processov regionalizacii v Centralьnoй Evrope, o čёm zdesь eщё ne raz budet skazano.
     V inom položenii russkoяzыčnoe naselenie okazalosь v severo-vostočnoй Эstonii, gde ono sostavlяet bolьšinstvo naseleniя.
     Glavnыm obrazom эto kasaetsя uezda Ida-Virumaa, яvlяющegosя samыm bolьšim uezdom v Эstonii (7,4% territorii stranы). Russkie sostavlяюt 70,8% ego naseleniя, эstoncы — menьše 20%, hotя v centralьnom gorode — Йыhvi — ih procent neskolьko bolьšiй — 37% (kstati, эto primerno stolьko že, skolьko russkih v Talline). V samom bolьšom gorode uezda (i tretьim po veličine v Эstonii) — Narve — russkie sostavlяюt 88% naseleniя.
     Takoe položenie, osobenno v usloviяh očenь žёstkoй nacionalьnoй politiki oficialьnoй vlasti, neizbežno privodit k vыdviženiю ideй obъяvleniя Russkoй avtonomii, a inogda daže i otdeleniя ot Эstonii dlя posleduющego prisoedineniя k Rossii. Populяrnostь avtonomistskih ideй imeet volnoobraznый harakter, no nikakih suщestvennыh uspehov oni poka čto ne oderžali. Situaciя s Ida-Virumaa vo mnogom napominaet rяd drugih regionalьnыh problem v Centralьnoй Evrope, gde granicы sovremennыh gosudarstv ne sovpadaюt s granicami preobladaющego эtničeskogo rasseleniя ih narodov. Osobenno эto kasaetsя vengerskoй problemы, o kotoroй budet skazano niže.
     Na fone drugih gosudarstv Evropы Polьša vыglяdit dovolьno monolitnыm po эtno-territorialьnomu kriteriю obrazovaniem. Эtomu sposobstvovali i tradicionno kraйne žёstkaя politika polьskih vlasteй v otnošenii эtničeskih i religioznыh menьšinstv, i politika эtničeskih čistok vremёn Vtoroй Mirovoй voйnы, i poslevoennыe operacii po pereseleniю narodov v novыe nacionalьnыe granicы. Tem ne menee, i zdesь estь svoi regionalьnыe dviženiя i značitelьnыe osobennosti samosoznaniя.
     Vesьma zametnыm эtničeskim i istoričeskim svoeobraziem obladaet Kašubщina. Эto territoriя rasseleniя kašubov — zapadnoslavяnskogo naroda, predstavlяющego sohranivšuюsя do naših dneй častь v celom davno uže uničtožennыh pomorskih slavяn. Istoričeskoй territorieй kašubov prinяto sčitatь vsё Pomorьe (na zapad ot Gdanьska i do Щecina), odnako v naši dni areal ih rasseleniя — neskolьko gmin v Pomorskom voevodstve na zapad i юg ot Gdanьska s centrom v g. Kartuzы. Po perepisi 2002 goda kašubami sebя nazvali tolьko 5100 čelovek, hotя obщie ocenki ih čislennosti inыe — okolo 300 tыsяč (po versii že nekotorыh kašubskih deяteleй эta cifra dolžna prevыšatь polmilliona). Kašubskiй яzыk sohranil svoi pisьmennыe pamяtniki eщё s XV — XVI vv., hotя sovremennaя kašubskaя pisьmennostь bыla sozdana vo vtoroй polovine XIX veka.
     Eщё sravnitelьno nedavno — v seredine HH veka, vo vremя Vtoroй Mirovoй voйnы i posle neё — proishodili polьsko-kašubskie konfliktы. Togda эtomu posposobstvovalo to, čto Berlin bыl sklonen videtь v kašubah slavяnizirovannыh nemcev, a poэtomu predostavlяl im bólьšie prava i svobodы, čem polяkam.
     Posle voйnы novaя vlastь ponačalu bыla sklonna k vыseleniю kašubov vmeste s nemcami v germanskie zemli, odnako эti šagi bыli priostanovlenы. Poslevoennaя politika napravlяlasь na sliяnie kašubov s polяkami, čto dalo nemalыe rezulьtatы. Bolьšinstvo kašubov v naše vremя sovmeщaet kašubskuю i polьskuю identičnostь. Lider odnoй iz dvuh silьneйših partiй v strane («Graždanskoй platformы») Donalьd Tusk яvlяetsя kašubom i nemalo sdelal dlя razvitiя obrazovaniя i kulьturnogo vozroždeniя svoego naroda. Tem ne menee, ego kašubskoe proishoždenie ne mešaet ni emu, ni drugim polяkam videtь v nёm polьskogo patriota. Odnako čislennostь kašubov prodolžaet sokraщatьsя. Tolьko v poslednie godы možno nablюdatь pritormaživanie эtogo processa i načala vosstanovleniя эtno-regionalьnoй identičnosti Kašubщinы.
     V naše vremя kašubskim яzыkom polьzuюtsя v bыtu okolo 50 tыsяč čelovek. Deйstvuet neskolьko desяtkov škol s kašubskim яzыkom prepodavaniя, estь kašubskie radio- i telekanalы, gazetы i žurnalы. Kašubskoe nacionalьnoe dviženie (predstavlennoe glavnыm obrazom «Kašubsko-Pomorskim soюzom») distanciruetsя ot obvineniй v separatizme, tem bolee čto glavnoй zadačeй seйčas яvlяetsя priznanie osoboй kašubskoй nacionalьnosti Polьšeй. Oficialьno kašubы priznaюtsя эtničeskoй gruppoй polьskogo naroda, kašubskiй яzыk — narečiem. Bыvšee prežde onemečivanie smenilosь opolяčivaniem.
     Drugoй krupnый region Polьši, imeющiй svoю silьnuю эtničeskuю i istoričeskuю specifiku, эto Sileziя. Vpročem, region эtot transnacionalьnый: эto glavnыm obrazom Nižnesilezskoe, Silezskoe i Opolьskoe voevodstva v Polьše, a takže sever Silezsko-Moravskoй oblasti v Čehii.
     V Polьše i Čehii silezcы priznanы эtničeskim menьšinstvom, no ne imeюt statusa nacmenьšinstva, zato takovыmi silezcы priznanы v Slovakii. Po polьskoй perepisi 2002 goda silezcami sebя priznali bolee 173 tыsяč čel. V Čehii v 2001 godu takovыh našlosь vsego 10 878 čelovek, hotя eщё v 1991 godu ih bыlo gorazdo bolьše — 44,5 tыsяč. Čislo nositeleй silezskogo яzыka — ok.70 000 čel. Svoeй literaturnoй tradicii яzыk ne imeet, hotя vыdelяlsя kak osobый eщё slavistami XIX veka.
     V 1930-e gg. gruppoй literatorov vo glave s Ondroй Lыsogorskim bыl razrabotan dlя Silezii t.n. lяšskiй яzыk, na kotorom togda i v poslevoennoe vremя bыlo napisano neskolьko poэtičeskih i prozaičeskih proizvedeniй. Lяšskiй яzыk okazalsя bliže k češskomu i poэtomu mnogimi filologami rassmatrivaetsя kak яvlenie vnutri češskogo яzыka. Vpročem, rasprostraneniя on tak i ne polučil.
     Te ili inыe popыtki kodifikacii silezskogo яzыka prinesli opredelёnnыe uspehi uže v naši dni: silezskiй яzыk zaregistrirovan v Meždunarodnoй organizacii po standartizacii. Letom 2007 goda Biblioteka Kongressa SŠA vnesla silezskiй яzыk v reestr яzыkov mira. 6 sentяbrя 2007 goda 23 deputata Seйma vnesli zakonoproekt o pridanii silezskomu яzыku statusa regionalьnogo. Odnako oficialьnaя Polьša po-prežnemu ne priznaёt silezcev osobыm narodom, a яzыk sčitaet dialektom polьskogo ili perehodnыmi dialektami meždu polьskim i češskim яzыkami.
     V poslednee vremя silezskoe nacionalьnoe dviženie predstavleno v osnovnom v Polьše, gde možno nablюdatь ego яvnoe oživlenie. Čislo nositeleй silezskogo яzыka zdesь ocenivaetsя primerno v 60-70 tыsяč čelovek. V 2003 godu istorikom Dariušom Erčinskim bыla izdana «Istoriя silezskogo naroda» — popыtka sinteza silezskoй nacionalьnoй istorii. V 1990 g. bыlo sozdano Dviženie za avtonomiю Silezii. Ego lider Eži Goželik priderživaetsя dovolьno radikalьnыh poziciй («Я silezec, a ne polяk!»). Odnako političeskaя programma dviženiя dovolьno umerennaя: ono boretsя za priznanie Varšavoй silezskoй nacionalьnosti i za avtonomnый status dvuh regionov — Verhneй i Nižneй Silezii.
     Vpročem, realьnaя dolя silezcev v naselenii Silezii dovolьno nevelika, i эto skazыvaetsя i na političeskih trebovaniяh silezskih avtonomistov.
     Sileziя uže mnogo soten let nosit mnogoэtničnый harakter. Značitelьnuю dolю ego naseleniя tradicionno sostavlяli nemcы. Posle Vtoroй Mirovoй voйnы bólьšaя častь nemcev bыla vыselena, no ne vsя. V Verhneй Silezii proživaet 92% vseh nemcev Polьši — počti 140 tыsяč čelovek, эto samoe bolьšoe nacmenьšinstvo v strane. V Opolьskom voevodstve ih okolo 10% i estь daže gminы s preobladaющim nemeckim naseleniem. Pomimo эtogo na sostav naseleniя Silezii bolьšoe vliяnie okazala poslevoennaя pereselenčeskaя politika: sюda pereselili bolьšoe čislo polяkov s Zapadnoй Ukrainы. Эti lюdi imeюt obщepolьskoe samosoznanie i ne sklonnы izučatь svoeobraznuю silezskuю rečь. Odnako v celom v silezskih voevodstvah živёt 67,8% vseh graždan Polьši, kotorыm svoйstvenno nepolьskoe samosoznanie. V rezulьtate situaciя s silezskim dviženiem zdesь napominaet to, čto bыlo opisano vыše kasatelьno latgalьskogo dviženiя v Latvii. Odnim iz osnovnыh trebovaniй stalo sohranenie mnogokulьturnosti regiona, prava mestnыh žiteleй na nepolьskuю identičnostь, a takže razvitie transgraničnыh эkonomičeskih svяzeй i kontaktov v ramkah evroregiona «Sileziя». Dumaetsя, čto imenno u takoй poliэtničnoй regionalьnoй identičnosti Silezii estь buduщee.
     V Germanii, po sosedstvu s Silezieй, raspoložena istoričeskaя oblastь Lužicы, obladaющaя eщё bolьšim эtnokulьturnыm svoeobraziem. Lužičane (lužickie serbы/sorbы) — odno iz četыrёh oficialьno priznannыh menьšinstv Germanii (narяdu s cыganami, frizami i datčanami). Ih okolo 60 tыsяč, iz kotorыh 20 tыsяč živёt v Nižneй Lužice (zemlя Brandenburg), a 40 tыsяč — v Verhneй Lužice (zemlя Saksoniя). Lužičane predstavlяюt soboй potomkov četvёrtoй, počti isčeznuvšeй vetvi zapadnoslavяnskih narodov — polabskoй, i obladaюt dovolьno značimыm svoeobraziem яzыka i kulьturы. Takže kak i u pomorcev-kašubov, bolьšuю častь istorii lužičan sostavlяet postepennый process ih germanizacii. Serbolužickaя pisьmennostь složilasь eщё v XVI veke, a za vtoruю polovinu XVIII — pervuю polovinu XIX v. složilasь i svoя literaturnaя tradiciя. Kodificirovanы dva varianta lužickogo яzыka, no seйčas nižnelužickiй uže sovsem blizok k isčeznoveniю, togda kak verhnelužickiй eщё sohranяet svoё značenie (vpročem, lužickie deяteli utverždaюt, čto i on možet isčeznutь uže čerez dva-tri pokoleniя).
     Verhnie i Nižnie Lužicы obladaюt značitelьnыm kulьturnыm svoeobraziem: naprimer, v Verhnih Lužicah preobladanie imeet katolicizm, a v Nižnih — protestantizm. Hotя k načalu XX veka lužičan nasčitыvalosь bolee 150 tыsяč, posle Pervoй Mirovoй voйnы ih trebovaniя o predostavlenii avtonomnыh prav učtenы ne bыli. Vo vremena Tretьego Reйha lužičane podvergalisь genocidu (bolee 20 tыsяč ubitыh plюs bolьšoe čislo vыselennыh). Uže posle voйnы (kak i posle Pervoй Mirovoй) aktivno vыdvigalisь idei sozdaniя Serbolužickogo gosudarstva (samostoяtelьnogo ili v sostave Čehoslovakii), odnako i oni ne polučili svoego voploщeniя. V 1989-90 gg., v period obъedineniя Germanii, lužickie deяteli nastaivali na formirovanii lužickoй avtonomii, no i na эtot raz ih trebovaniя ne bыli udovletvorenы. Seйčas lužičane яvlяюtsя očenь bыstro assimiliruющimsя narodom. Lužickie školы vsё bolee ustupaюt mesto nemeckim, a яzыk vыhodit iz upotrebleniя. K sožaleniю, govoritь daže o perspektivah formirovaniя na эtoй osnove mestnogo regionalьnogo samosoznaniя v buduщem uže dovolьno trudno.
     Vozvraщaяsь v Polьšu možno skazatь, čto eщё celый rяd oblasteй imeet svoё яvnoe istoričeskoe i эtničeskoe svoeobrazie, kotoroe ne raz igralo značitelьnuю rolь v tom, kak prolegali granicы, no posle aktivnoй politiki po ih polonizacii v HH veke oni uže vrяd li mogut serьёzno zaяvitь o sebe. Эto kasaetsя v pervuю očeredь vostočnыh oblasteй gosudarstva. Polьskoe samosoznanie eщё sto let nazad ne bыlo zakrepleno sredi mazurov — žiteleй Mazurii, sostavlяvšeй ranee častь Vostočnoй Prussii. Oni obladaюt dovolьno silьnыmi dialektnыmi osobennostяmi, odnako ih učastie v sovremennoй polьskoй nacii uže dovolьno opredelёnno. Inače obstoit delo s Podlяšьem (častь Podlяšskogo voevodstva),Holmщinoй (častь Lюblinskogo voevodstva) i Nadsяnьem (častь Podkarpatskogo voevodstva) — istoričeski vostočnoslavяnskih zemelь, na kotorыh eщё v načale HH veka preobladalo pravoslavnoe naselenie. Po seй denь belorusы i ukraincы sčitaюt ih svoimi эtničeskimi territoriяmi. Dvaždы za HH vek (pered Pervoй Mirovoй voйnoй i posle Vtoroй Mirovoй) oni vklюčalisь v sostav russkih (ili ukrainskih i belorusskih) administrativnыh obrazovaniй, odnako v rezulьtate bыli vsё že zakreplenы za Polьšeй. Blagodarя pereseleniю soten tыsяč vostočnыh slavяn vo vtoroй polovine 1940-h gg. (na Ukrainu, v Belorussiю i na zapadnыe zemli Polьši — po operacii «Visla») эtničeskiй sostav žiteleй эtih territoriй bыl kardinalьno izmenёn.
     Nesmotrя na opolяčennostь naseleniя, po seй denь značitelьnuю rolь v regione igraet pravoslavnaя i v celom vostočnoslavяnskaя tradiciя. Belostok яvlяetsя centrom Polьskoй Avtokefalьnoй Pravoslavnoй Cerkvi, nasčitыvaющeй, po oficialьnыm dannыm, bolee 600 tыsяč prihožan. Deйstvuet rяd organizaciй belorusskoй i ukrainskoй napravlennosti, odnako ih vnimanie koncentriruetsя na kulьturno-prosvetitelьskoй deяtelьnosti. Sohranivšaяsя infrastruktura pravoslavnoй cerkvi i aktivnostь sotrudničestva regionov s sosednimi Belorussieй i Ukrainoй pomogaet častično sohranяtь ih istoričeskiй oblik, a v poslednie godы namečaюtsя яvnыe processы mestnogo kulьturnogo vozroždeniя, osobenno na cerkovno-religioznoй osnove.
     Zametnaя deяtelьnostь razvёrnuta na drugih vostočnoslavяnskih zemlяh v sostave Polьši — na Lemkovщine, prigraničnoй territorii v Podkarpatskom i Malopolьskom voevodstve. Zdesь vostočnoslavяnskoe naselenie takže imeet ostatočnый harakter posle dvuh voln deportaciй, i, tem ne menee, ono smoglo sohranitь svoю identičnostь do naših dneй. Po perepisi 2002 goda mestnыh rusinov — lemkov — nasčitali 6 tыsяč, odnako sobstvennыe podsčёtы lemkovskih organizaciй govorяt o 60-ti tыsяč čelovek. Nedavno bыl kodificirovana i lemkovskaя norma rusinskogo яzыka (priznana v 2000 godu), hotя pisьmennostь na mestnom dialekte (v tom čisle i izdanie gazet i žurnalov) suщestvovala eщё s konca XIX — načala HH veka. Nesmotrя na poslevoennuю politiku, priznavavšeй lemkov ukraincami, oni ne podverglisь polnoй ukrainizacii. V nastoящee vremя preobladaющim tečeniem sredi nih яvlяetsя orientaciя na rusinskiй nacionalьnый proekt (obщiй s Zakarpatskoй oblastью Ukrainы i Prяševskoй Rusью v Slovakii), hotя nemaluю rolь po-prežnemu igraet i ukrainofilьskoe tečenie. U lemkov izdaюtsя svoi žurnalы, vedёtsя aktivnaя kulьturnaя i obrazovatelьnaя deяtelьnostь.
     V sosedneй Slovakii, na Prяševщine, rusinskoe dviženie takže vesьma zametno. Posle 1989 goda vnovь stali izdavatьsя rusinoяzыčnыe žurnalы i gazetы, slovari i posobiя. Gorod Prяšev stal odnim iz glavnыh centrov rusinskogo nacionalьnogo dviženiя. Za 1990-e gg. količestvo rusinov uveličilosь bolee čem na 40% (po perepisяm 1991 i 2001 gg. — seйčas ih okolo 25 tыsяč), a realьnoe ih čislo v Slovakii, soglasno svedeniяm Karpato-rusinskogo analitičeskogo centra, nahoditsя v raйone 130 tыsяč. V 1999 godu otkrыlosь Otdelenie rusinskogo яzыka i kulьturы Instituta nacionalьnыh menьšinstv i inostrannыh яzыkov Prяševskogo universiteta. Vedёtsя i radioveщanie na rusinskom яzыke. Pri эtom mestnыe rusinskie organizacii priderživaюtsя bolee umerennыh poziciй, čem rusinы v ukrainskom Zakarpatьe, i ne vыstupaюt s prizыvami k sozdaniю svoeй avtonomii. Obщnostь rusinskogo nacionalьnogo proekta v Slovakii s Zakarpatьem i Lemkovщinoй, obщaя zadača soprotivleniя processam ukrainizacii/slovakizacii/polonizacii i zametnaя aktivizaciя эtogo dviženiя v poslednie dva desяtiletiя — vsё эto delaet rusinstvo dovolьno zametnыm faktorom, formiruющim transgraničnuю regionalьnuю identičnostь.
     V sosedneй Čehii zametnoe mesto zanimaet эtno-političeskoe dviženie Moravii. Do načala XIX veka možno govoritь o processe formirovaniя nacionalьnogo samosoznaniя sredi moravan, odnako pozdnee mestnoe dviženie stalo častью češskogo nacionalьnogo vozroždeniя. Popыtki sozdatь osobый moravskiй яzыk predprinimalisь v 1820-30-h gg. (izdanie grammatik), no oni ne imeli serьёznыh prodolženiй. Tem ne menee, kulьturnoe svoeobrazie Moravii sohranяlosь. V 1945 godu Moravii bыla predostavlena avtonomiя, vskore, pravda, uprazdnёnnaя (v 1949 godu). V 1968 godu v centralьnom moravskom gorode Brno vozniklo «Obщestvo Moravii i Silezii», borovšeesя za vosstanovlenie avtonomnogo statusa dlя regiona. V 1989 godu bыlo sozdano «Moravskoe graždanskoe dviženie», kotoroe trebovalo «priznaniя suщestvovaniя moravskogo naroda, ravnopravnogo češskomu i slovackomu».
     1990-e gg. bыli vremenem aktivnogo vozroždeniя moravskoй identičnosti. Perepisь 1991 goda zafiksirovala v Čehoslovakii 1 mln. 360 tыsяč moravan. V konce 1990 g. bыla obrazovana Moravskaя nacionalьnaя partiя. K koncu 1990-h — načalu 2000-h populяrnostь moravskogo nacionalizma pošla na spad, i, tem ne menee, on ostaёtsя značimoй formoй regionalьnogo samosoznaniя. Za avtonomizaciю Moravii v naše vremя boretsя celый rяd političeskih organizaciй: «Moravskaя nacionalьnaя partiя», «Soюz Moravii i Silezii», «Moravskaя demokratičeskaя partiя» i dr. V novыh usloviяh Evropeйskogo Soюza moravskaя tema vnovь oživaet.
     Dlя centralьno-evropeйskogo regiona očenь važna i problema pereselencev. Ogromnыe massы lюdeй, pereselёnnыh posle Vtoroй Mirovoй voйnы na novыe dlя sebя zemli, sohranяюt pamяtь ob utračennoй rodine i obrazuюt mnogočislennыe «soюzы izgnannыh», veduщih borьbu za osuždenie pereselenčeskoй politiki i priznaniя svoego prava na vozvraщenie. Эti organizacii sohranяюt identičnostь uže nesuщestvuющih regionov: polьskih «vostočnыh kresov», Prussii, Sudetov i t.d. Ih realьnый эtnografičeskiй oblik uže principialьno inoй i govoritь o starыh regionalьnыh dviženiяh ih žiteleй možno tolьko kak o fantomnoй boli.
     Odnako nelьzя otricatь veroяtnostь togo, čto ukazannыe soюzы vsё že dobьюtsя svoego: vse sobыtiя poslednih polutora desяtka let natalkivaюt na mыslь o realističnosti peresmotra itogov toй voйnы. Ob эtom svidetelьstvuet i kosovskiй precedent, vedь nezavisimostь Kosova яvlяetsя stupenьkoй k vozroždeniю Velikoй Albanii, suщestvovavšeй pod protektoratom fašistskoй Italii i nacistskoй Germanii. V slučae realьnogo dopuska izgnannыh na starыe zemli mogut proizoйti zametnыe izmeneniя v эtničeskom sostave dovolьno odnorodnыh nыne oblasteй, pričёm эto budet kasatьsя kak raz samыh aktivnыh sloёv naseleniя. Rečь idёt v pervuю očeredь o vozvraщenii na prežnie territorii bolьših grupp nemeckogo, polьskogo i ukrainskogo naseleniя. Repatriantы, nesomnenno, prinesut s soboй i starыe regionalьnыe ideologii, kotorыe po-novomu osvetяt buduщnostь эtih regionov. Odnako poka čto start эtim processam ne dan, a potomu эti identičnosti i osnovannыe na nih separatizmы zdesь specialьno rassmatrivatьsя ne budut.
     Hotя estь u эtogo processa eщё odna storona, kotoraя uže načala pretvorяtьsя v žiznь: эto vozvraщenie k starыm identičnostяm toй časti naseleniя, kotoraя posle voйnы bыla inače identificirovana. Naprimer, obъяvlennaя vesnoй 2008 goda Polьšeй programma po vыdače zarubežnыm polяkam osobыh legitimaciй, po nekotorыm podsčёtam, možet serьёzno izmenitь эtničeskuю situaciю na Zapadnoй Ukraine, gde vernutьsя k polьskoй identičnosti zahočet do polutora milliona čelovek. Na tom že osnovanii idut processы rosta vengerskih nacionalьnыh menьšinstv. I vsё že stoit otmetitь, čto ot takoй «intellektualьnoй repatriacii» do formirovaniя deйstvitelьno značimыh regionalьnыh identičnosteй i osnovannыh na nih dviženiй — ne odin šag. Skolь daleko smogut zaйti эti processы — vopros buduщego.
     Bolee značimыmi dlя nastoящego vremeni яvlяюtsя regionы, kotorыe posle Vtoroй Mirovoй voйnы bыli vklюčenы v novыe nacionalьnыe gosudarstva, no iz kotorыh ne bыlo pereseleno mestnoe inoэtničnoe naselenie. V pervuю očeredь rečь idёt o vengrah, kotorыe nыne sostavlяюt vesьma zametnыe nacionalьnыe menьšinstva v celom rяde sosednih s Vengrieй stran. V Slovakii vengerskoe menьšinstvo sostavlяet primerno 10% naseleniя i naselяet širokuю polosu na юge vdolь granicы s Vengrieй. «Partiя vengerskoй koalicii», predstavlяющaя slovackih vengrov, igraet očenь zametnuю rolь v političeskoй žizni Slovakii, odnako nahoditsя na loяlьnыh slovackoй gosudarstvennosti poziciяh. Эtogo nelьzя skazatь o rяde vengerskih obщestvennыh organizaciй i otdelьnыh deяteleй, kotorыe postoяnno podnimaюt vopros o vengerskoй avtonomii ili daže o vozvraщenii na svoih territoriяh v sostav Vengrii. Menьšee značenie imeet vengerskoe nacmenьšinstvo v Zakarpatskoй oblasti Ukrainы, gde ono takže naselяet polosu vdolь granicы s Vengrieй. Odnako i tam ono vesьma aktivno. Bolьšuю rolь v žizni kraя igraюt vengrы Voevodinы (ih tam 14%), kotorыe vo mnogom kontroliruюt eё эkonomiku.
     Naibolьšee značenie vengerskaя aktivnostь imeet v rumыnskoй Transilьvanii, gde ona napravlena na priznanie avtonomnыh prav s oficialьnыm vengerskim яzыkom dlя vsego regiona. Vengerskiй avtonomnый okrug uže suщestvoval na časti Transilьvanii s 1952 po 1967 g. Seйčas količestvo vengrov v Rumыnii sostavlяet