VOSKRESLI IZ PEPLA I MRAKA

Zabotlivый svящennik Otec Radomir sovmeщaet dva dela srazu: on vedet službы i odnovremenno nasatvlяet na putь istinnый vseh, kto žaždet služitь pravoslavnoй vere. Vo vnovь otstroennom pravoslavnom hrame po slučaю dnя Svяtoй Troicы plečom k pleču molяtsя pravoslavnыe, musulьmane i katoliki. Oni molяtsя edinomu Bogu. I pustь vse znaюt, čto beda i stradaniя obъedinяюt lюdeй pod odnoй krыšeй! Dlя nih эto lučše vsego!
    
     Эtih lюdeй lišili absolюtno vsego! Ih serbskogo imeni. Ih serbskoй familii. Proishoždeniя. Korneй. Istorii. Яzыka … i verы. U proživaющih v Albanii serbov vыholostili vse, čto sovremennыe nauka i istoriя nazыvaюt nacionalьnoй sutью. Im ostalasь lišь golaя borьba za vыživanie, kotoruю oni veli 74 goda. To bыlo strašnoe i mračnoe vremя, vremя stradaniй i političeskih goneniй so storonы pravящih režimov, kotorыe prihodili i uhodili, menяя drug druga, vremя patologičeskoй nenavisti ko vsemu ne albanskomu. Seйčas v skadarskoй oblasti proživaet okolo 20,000 serbov i černogorcev, kotorыe za poslednie neskolьko desяtkov let prošli vse muki ada. V ih vzglяdah vse eщe ostalsя strah – kak budto nevidimaя tenь Эnvera Hodži vse eщe brodit gde-to nepodaleku. Ih sudьba bыla otdana na milostь voli Božьeй. Zabыtыe sootečestvennikami na svoeй istoričeskoй rodine – togdašneй velikoй Юgoslavii – oni kakim-to čudom vыžili.
    
     Gorod Skadar v Severnoй Albanii protяnulsя vdolь Skadarskogo ozera, odnogo iz samыh bolьših ozer v Evrope, kotoroe opoяsalo ego s treh storon. Drevniй belый Skadar na Boяne, kotorый bыl postroen v 14 veke knяzьяmi iz drevnego aristokratičeskogo roda Mrnяvčevičeй, яvno dominiruet nad blizležaщimi okrestnostяmi. «Širokoe pole» - tak nыzыvaюt teperešnie albancы neobozrimuю zelenuю dolinu, po kotoroй protekaюt tri izumrudnыh reki – Drim, Kir i Boяn. Tolьko serbы znaюt istinnый smыsl vseh mestnыh nazvaniй. Nazvaniя vseh poseleniй, mest, sel, rek i dolin imeюt serbskie korni – Koplik, Kamenica, Leša, Pusto Pole, Kamennый Breg…U podnožья, s pravoй storonы goroda Mrnяvčeviča, kotorый seйčas nelepo dostroen i prevraщen v velikiй «albanskiй» gorod – muzeй, razvivaetsя krasnый flag s černыm orlom. Naselenie sovremennogo Skadara sostavlяet 40,000 čelovek. Iz nih okolo 20,000 – naši sootečestvenniki. K našemu velikomu udivleniю эto ne tolьko serbы i černogorcы, no i musulьmane, čьi predki bыli serbami i kotorыe vse čaщe obraщaюtsя k svoim serbskim kornяm. Te, kogo v 1934 godu isklюčili iz vseh normalьnыh civilizacionnыh processov, i ih deti seйčas vnovь obreli sčastьe. Do nedavnego vremeni oni ne smeli i priznatьsя sebe v tom, čto oni pravoslavnыe hristiane. Seйčas oni učatsя čitatь po skladam pervыe serbskie slova, učat slova, grammatiku, serbskie pesni i stihi. Oni postepenno vozvraщaюtsя k svoeй iskonnoй serbskoй duhovnosti. A serbskie korni živut v nih samih!
     Mы vыpolnili to, čto obeщali. Mы priehali v gosti k našim hozяevam iz Obщestva serbskogo i černogorskogo menьšinstva «Morača-Rozafa» v Albanii. Ego rukovoditelь –advokat i inžener Pavle Džakoя Braйovič – delaet počti nevozmožnoe. Vpervыe s momenta, kogda počti vosemьdesяt let nazad v Albanii zakrыli vse serbskie školы, učreždeniя i predpriяtiя, on krupica po krupice vozvraщaet i sobiraet vse, čto bыlo vыkorčevano v te godы. Konečno, vse эto bыlo bы nevozmožno bez pomoщi istoričeskoй rodinы – Serbii , Ministerstva po delam diasporы Serbii, a takže Serbskoй Pravoslavnoй Cerkvi vo glave Mitropolitom Černogorsko-Primorskim.
    
     «Stroim Skadar»
    
     Za četыre dnя prebыvaniя v Skadare mы proveli množestvo vstreč s učenikami i slušatelяmi školы serbskogo яzыka vseh pokoleniй i poznakomilisь s ih яrčaйšim predstavitelem – Svetozarom Čirakovičem, professorom serbskogo яzыka i literaturы iz černogorskogo goroda Nikšiča. V hode naših razgovorov so vsemi эtimi lюdьmi mы s izumleniem osoznali, čto vnezapno delo sdvinulosь s mertvoй točki i lavina načala spuskatьsя vniz s vыsokoй gorы. Nas polnostью zahvatilo vse uvidennoe. Mы mnogo uvideli, perežili, uznali i mnogomu naučilisь: perepletenie stoletiй, legend, serbskoй istorii, toй drevneй istorii, kotoruю malo kto znaet, i narяdu s neй istorii srednevekovoй, vremen Balkanskih voin, pervoй i vtoroй mirovыh voin, sovremennoй istorii i segodnяšnego dnя. Mы vdrug яsno osoznali, čto okazalisь v samoй kolыbeli serbskoй nacii – u samыh ee istokov. Seйčas эtu temu vserьez izučaюt albanskie učenыe. Nekotorыe iz nih izučaюt istoriю i argumentirovanno zaщiщaюt teoriю, soglasno kotoroй serbы na danoй territorii proživaюt ispokon vekov. Drugie pišut «novuю albanskuю istoriю, stiraя vse sledы suщestvovaniя čužih ne albanskih narodov. U serbah zdesь bolьše nikto i ne sprašivaet.
     Professor Čirakovič dal nam napisannый na bumage tekst эpičeskoй serbskoй pesni «Stroitelьstvo Skadara». Ee uže vыučili naizustь vse učeniki školы. Za to korotkoe vremя, prošedšee s načala otkrыtiя školы serbskogo яzыka 1 marta эtogo goda, Svetozar Čirakovič polučil legendarnoe imя – Učo.
     «Teperь я stal nastoящim graždaninom Skadara. Každuю nedelю я priezžaю sюda. Zanяtiя prodolžaюtsя tri dnя s tremя gruppami učenikov raznogo vozrasta. Vы ne poverite, no na zanяtiя prihodit i star i mlad. Snačala я zanimaюsь s detьmi ot 8 do 12 let, zatem s detьmi sredneškolьnogo vozrasta, a potom s požilыmi lюdьmi. Odnomu iz moih učenikov 65 let. On skzal mne, čto hočet, čtobы я naučil ego яzыku ego otca i deda», - govorit professor Čirakovič. Ego serdce raduetsя. Vedь k nemu na zanяtiя prihodяt i deti-musulьmane so svoimi roditelяmi. Vse oni kak možno skoree hotяt ovladetь serbskim яzыkom, naučitьsя ponimatь i čitatь po-serbski. Nekotorыe deti do nedavnego vremeni ne znali ni slova po-serbski. Zdesь k delu podklюčilsя professor fiziki iz Skadara Zoran Aйkovič, kotorый osuщestvlяet dlя nih perevodы s serbskogo яzыka na albanskiй. Segodnя na zanяtiя prišlo bolee 150 učenikov. «Inogda ih prihodit stolьko, čto nam prihoditsя prinositь v učebnый klass vse stulья, kotorыe estь v zdanii Obщestva», - govorit Svetozar Čirakovič, kreщenый černogorec s rešitelьnыm vzorom.
    
     Legendarnый Učo
    
     Čirakoviču tože prišlosь proйti čerez svoю golgofu. On bыl odnim iz 26 professorov gimnazii v gorode Nikšič, kotorыe ne podčinilisь prikazu oficialьnoй vlasti v Podgorice i demonstrativno otvergli suщestvovanie «černogroskogo» яzыka v Černogorii. Iz-za эtogo Čirakovič poterяl rabotu i bыl vыnužden pokinutь rodinu. On podal isk v Meždunarodnый Sud po Pravm Čeloveka v Strasburge, kotorый dolžen vыnesti okončatelьnoe rešenie po ego delu.
    
     Vpročem, sam Čirakovič sčitaet, čto «net huda bez dobra».
    
     «Я zdesь tože rabotaю. Uču deteй gramote. Tolьko zdesь, v Skadare, moя rabota imeet gorazdo bolьšee značenie i smыsl, čem prosto klassičeskoe prepodavanie. Ee značenie neocenimo, a možet bыtь i эpohalьno. Vы vidite, čto oni sami voskresli iz pepla, bez pomoщi pticы feniks. Im nikto v эtom ne pomogal. Oni prinяli hrabroe rešenie, čto moglo imetь dlя nih rokovыe posledstviя. No udača soputstvuet hrabrыm. Deti iz otdalennыh sel prihodяt v školu v lюbuю pogodu – v doždь, v sneg, a seйčas i v žaru. Oni žaždut znaniй», - prodolžaet svoй rasskaz Čirakovič.
     Mы poznakomilisь s Эmilem Lekičem. On sidit za partoй u stenы s pravoй storonы. Emu 12 let. Zdesь že sidit Denis Musič, kotorый na god molože Эmilя Lekiča. Mы skazali emu, čto on nosit slavnuю familiю sester Carя Lazarя. On otvetil, čto on эto znaet. Ob эtom emu rasskazыval ego ded. Boяnu Braйoviču i Nedelьko Aяkoviču po desяtь let…Йovanu Tomaševiču, Enisu Piraniču i Ane Brahimi po četыrnadcatь let. Samaя mladšaя iz nih Anabela Musič. Eй vsego vosemь let. Ona neuverenno podbiraet serbskie slova, no kogda mы sprosili ee, čto ona lюbit bolьše vsego, to ona, ne zadumыvaяsь, otvetila, čto bolьše vsego eй nravяtsя pesni i stihi Desanki Maksimovič. Kakie oni krasivыe. Йovan govorit, čto emu nravitsя, kogda Učo čitaet im stihi i razъяsnяet smыsl poэzii Milana Rakiča, Negoša, Santiča i Яkšiča.
     Večerom, posle zanяtiй, v klub Obщestva «Morač-Rozafa» prišel tridcatiletniй эkonomist Bledar Bašanovič – serb, kotorый bыl vыnužden prinяtь islam. Nedavno on prinяl rešenie vernutьsя k vere svoih predkov i v kreщenii prinяl imя Marko. Marko učilsя v Niše i podderživaet aktivnыe svяzi s Serbieй. On vspominaet vremя, kogda ob эtom možno bыlo tolьko mečtatь.
    
     Na seй raz ne povtorilosь!
    
     Pavle Braйovič, vidnый učenый Albanii, prežde vsego borec za prava svoego naroda. On trebuet lišь odnogo – čtobы serbam i černogorcam, živuщim v Albanii, bыli garantirovanы vse prava v sootvetstvii s zakonami o nacionalьnыh menьšinstvah.
    
     «U menя troe deteй. Moя supruga–katolička. V dome živem družno: otec, matь, moй brat Božo – on professor fiziki, ego deti Ivana i Igorь, snoha. Každый živet na svoem эtaže, no, kogda nužno, vsegda možno obratitьsя za pomoщью k otcu ili bratu. V krasivom, garmoničnom i sovremennom dome Braйoviča nas ožidal starik Danilo, kotoromu idet vosьmoй desяtok, i ego sputnica Яna v devičestve Popovič. Oba oni iz dalekogo, no izvestnogo serbskogo sela Vraka, kotoroe vekami bыlo izvestno kak centr pravoslaviя.
    
     - Эto bыlo mesto, gde na prazdnik svяtoй Troicы sobiralisь pravoslavnee iz vseh okrestnыh derevenь i seleniй. Tak bыlo do 1934 goda, kogda zakrыli cerkovь. Seйčas ona polnostью razrušena. No ne tak davno bыla postroena novaя cerkovь. Ona gorazdo prostornee, čem staraя.
    
     -Ostalosь tolьko naйti svящennika, kotorый budet zdesь žitь, - govorit baba Яna, derža na rukah svoego samogo mladšego vnuka – Igorя. A vsego u nee dvadcatь vnukov i vnuček.
     Ded Danilo čelovek staroй zakalki. On bыvšiй kommunist, rabotal traktoristom v selьskom hozяйstve. Tak čto na pensiю zarabotal v pole.
    
     On rasskazal, čto emu bыlo vsego devяtь let, kogda ubili ego otca.
    
     - Malenьkim i slabыm rebenkom я ostalsя s materью. No, kogda žiznь daet tebe horošuю opleuhu, ona ne sprašivaet, silьnый tы ili slabый. Я tяnul svoю lяmku kak vzroslый čelovek. Eщe sovsem molodыm я sozdal semью. Я dal sebe slovo, čto vse moi sыnovья i dočeri budut obrazovannыmi lюdьmi. Seйčas u nih u vseh estь hotя bы odin diplom o vыsšem obrazovanii. Pustь budut porяdočnыmi, obrazovannыmi i čestnыmi lюdьmi. Эto samoe glavnoe v žizni. A eщe я hotel, čtobы oni nikogda nikogo ne nenavideli. Kak vidite, mы zdesь prekrasno živem i uživaemsя vmeste s musulьmanami. Ni odin proživaющiй zdesь musulьmanin ne skažet vam, čto on ne znaet, čto moi predki bыli serbami. Mы živem vmeste kak bratья. V эtom duhe mы vospitыvali svoih deteй. No bыli i hudšie vremena, kogda albancы lučše otnosilisь k sobakam, čem k nam. Togda я perežil mnogo straha za semью, za bratьev i za sester. Nam nelьzя bыlo daže slušatь radio na serbskom яzыke. Mы ne mogli pokinutь predelы Albanii! Slava bogu, čto vesь эtot užas ne povtorilsя snova!
    
     NET NIČEGO PREKRASNEE SERBSKIH PESEN
    
     Na tretьe utro svoego prebыvaniя v Skadare mы prišli v gosti v dom Gano Mučiča. On musulьmanin. U nego troe vzroslыh deteй i kuča vnukov. Эto goluboglazый, vыsokiй i stroйnый čelovek s gustыmi volosami s prosedью.
    
     - Я znaю, o čem vы seйčas dumaete. Vse govorяt, čto s takimi brovяmi i serbskim licom я pohož na Nemaničeй. U menя točno serbskie korni. Imenno poэtomu tak raduetsя moe serdce, kogda я slыšu serbskie pesni. Oni samыe krasivыe na svete. Zapevaet izvestnuю serbskuю pesnю. K nemu tut že podhodяt Rasim Z, zatem Ibragim T, Simo Aйkovič i prezident Obщestva «Morača-Rozafa». On obъяsnil nam, čto dinastiя Bodinovыh, a imenno serbskie koroli Йovan, Vladimir i Vladislav, deržali v svoih rukah vsю territoriю nыnešneй Albanii, i čto v Эlbasane – sredneй Albanii - estь pravoslavnый hram, vozdvignutый vo imя svяtыh Йovana i Vladimira.

  Dalee, mы dvinulisь po napravleniю k skadarskoй kreposti. V centre goroda nam popadalisь velosipedistы, motociklistы, stariki verhom na lošadяh, v konnыh povozkah i na oslah. Koe-gde vstrečalisь i roskošnыe avtomobili. Na ulicah ne bыlo ni svetoforov, ni pešehodnыh perehodov, ni znakov dorožnogo dviženiя. Koe-gde možno bыlo videtь policeйskih. K našemu veličaйšemu udivleniю ne bыlo i žarы! Solnce i legkie porыvы vetra čeredovalisь s doždem, kotorый usilival zapah so skadarskogo ozera.
    
     Mы podnimaemsя po staroй kamennoй doroge. Idem tropinkami dalekogo prošlogo, i čem bliže mы približalisь k serdcu serbskogo goroda, kotorыm v tečenie pяti vekov upravlяli serbskie despotы, titul monarha v srednevekovoй Serbii, i koroli, tem bolьše mы ponimali, čto prišli k svoim istokam. Otsюda vыtekaюt vse ostalьnыe serbskie reki i ručeйki, vыzvannыe voйnoй migracii i … Beskraйnie reki tekut v sto raznыh napravleniй. Naši soprovoždaющie Pavle i Marko pokazыvaюt, v kakom meste v prošlыe veka postradalo naibolьšee količestvo serbskih i černogorskih zaщitnikov goroda. V odnom boю učastvovalo 20,000 voinov. Nam pokazыvaюt ogromnыe kamennыe яdra, kotorыmi turki strelяli i rušili, togda eщe neprestupnuю krepostь. V dvadcati metrah ot Bolьših vorot nahoditsя mesto, gde soglasno pesnяm i predaniяm v fundament bыla zamurovana nevest Goйoviča. Эtu legendu seйčas perenяli Albancы, kotorыe pыtaюtsя falьsificirovatь istoriю. Vseh serbskih bogatыreй i koroleй oni libo prevratili v albancev, libo voobщe vыčerknuli ih iz istorii. Soglasno ih albanskoй versii gorod stroili tri brata Albanca, a v fundamente zamurovana molodaя albanka. A vsego neskolьko let nazad odin iz albanskih skulьptorov uvekovečil эtu versiю svoeй skulьpturnoй rabotoй, predstavlennoй v muzee.
    
     Cerkovь kak svidetelь
    
     Vse prohodit i uhodit, no v samom vыsokom meste belokamennogo starogo goroda vozvыšaetsя cerkovь. S pervogo vzglяda vidno, čto ona pravoslavnaя. V tečenie treh vekov predprinimalisь popыtki prevratitь serbskuю svяtыnю v mečetь. Dlя эtogo vozle altarя postroili minaret. So vremenem kirpič na minarete obvalilsя, i teperь on pohož na pravoslavnuю zvonnicu. Smotrim na osnovaniя razrušennыh oružeйnыh domov i konюšen. Pavle govorit, čto ogromnoe kamennoe zdanie, kotoroe vozvыšaetsя s levoй storonы ot юžnoй stenы, bыlo voennoй rezidencieй Mrnяvčeviča. Hranitelь muzeя rasskazыvaet ob istorii, no ne serbskoй, a kakoй-to drugoй, vozmožno, čto albanskoй. On pokazыvaet nam rыcarskie dospehi, sedla, sekirы, klinki, meči, znamena i denьgi. Sredi эksponatov estь i monetы, vыpuщennыe vo vremя pravleniя Bodina i Mrnяvčeviča. Mы obošli vse trehэtažnoe zdanie muzeя, sdelannoe iz belogo kamnя. Vse эto vremя mы slušali rasskaz molodogo čeloveka, kotorый v osnovnom očenь monotonnыm golosom pыtalsя ubeditь sebя v pravilьnom tolkovanii «istorii». U podnožiя belokamennogo grada Skadara šumяt tri reki - Drim, Kir i Boяn. Oni nežno opoяsыvaюt i ohranяюt krepostь.
     Dlя vseh serbov Albanii i Skadara nastupil velikiй denь Svяtoй Troicы ili duhov denь. Doždь prekratilsя. Vo dvore vnovь otstroennoй cerkvi nemnogo neuverenno sobiraюtsя serbы. Vse obыčai davno zabыtы. Velikuю rolь vzяl na sebя protoiereй Radomir Nikčevič iz rezidencii černogorsko-primorskoй metropolii, kotorый pod neustannыm okom Mitropolita Amfilohiя Radoviča okazыvaet serbam beskorыstnuю pomoщь, rasskazыvaя im o značenii verы, molitvы i kreщeniя... on priezžaet i provodit službы po bolьšim cerkovnыm prazdnikam. S nim priezžaet i Otec Lюbiša iz bratii monastыrя kraй Morača i molodoй monah Йovan. Dlя poseщeniя svoih bratьev v Skadar priehal izvestnый poэt Budimir Dubak... V starinnoe serbskoe selo Vrak priehal i vremennый poverennый posolьstva Serbii v Tirane g-n Юgoslav Džordževič. Zabotlivый svящennik Otec Radomir vыpolnяet dve funkcii srazu: on vedet službы i nastavlяet na putь istinnый vseh, kto žaždet uznatь vse o pravoslavnoй vere. A v novoй cerkvi, postroennoй v 2000 godu po iniciative Serbskoй Pravoslavnoй Cerkvi pri podderžke Albanskoй Pravoslavnoй Cerkvi, plečom k pleču molяtsя pravoslavnыe hristiane, kotorыe eщe tolьko učatsя krestitьsя tremя palьcami, musulьmane, kotorыe s veličaйšem počteniem stoяt na službe, i katoliki. Oni krestяtsя vse vmeste. Oni molяtsя edinomu bogu. I pustь znaюt vse, čto beda i stradanie obъedinяюt vseh dobrыh lюdeй pod odnoй krыšeй! Эto dlя nih lučše vsego.
 
     V zaveršenie našego prebыvaniя mы posetili monastыrь, kotorый v srednie veka postroila Elena Balšič. On nahoditsя v sredneй Albanii vozle samoй reki Drim. Snačala mы dvinulisь tuda vseй gruppoй, no poskolьku doroga bыla trudno prohodimaя, do celi došli lišь devяtь čelovek. I to – ih dostavil tuda džip, prinadležaщiй Mitropolii. Ot monastыrя ostalsя tolьko fundament – kak budto vopreki i naperekor vremeni, kak napominanie ili zov iz dalekoй istorii. A Drim neuderžimo nes svoi vodы vpered, čtobы slitьsя s rekoй Boяn.