Vehabije ciljaju na džamije

Ideje "vehabizma" u BiH dolaze sa današnjom srednjom generacijom imama IZ BiH koji te ideje donose sa svojih studija, sa različitih univerziteta u arapskim zemljama... Dolazak mudžahedina, različitih pseudohumanitarnih radnika i emisara, u proteklom ratu, omogućio da vehabizam u BiH doživi neslućenu ekspanziju, naglasio politički analitičar Mikajlo Mitrović

Da li je Islamska zajednica u BiH u stanju da zadrži pod kontrolom vehabije iz čijih radikalnih nastupa uvijek isijava jasna želja da od ove zemlje stvore islamsku državu? Jesu li bošnjačke vjerske vođe u stanju da umire ta nastojanja i spriječe eventualne posljedice koji bi vehabizam u BiH mogao da proizvede? Iako ovo nije pitanje sa kojim se suočava samo ova zemlja, jasno je da je taj problem ovdje veoma izražen, pogotovo zbog činjenice što je vehabijsko učenje uzelo maha u Federaciji BiH, ali je ponegdje prodrlo i u Republiku Srpsku.

A šta je zapravo vehabizam, zašto izaziva strah i strepnju i zašto se čak i Islamska zajednica BiH, baš kao i Islamska zajednica u Srbiji našla u problemima zbog vehabijaskog djelovanja, pitali smo pukovnika u penziji Vojno-obavještajne službe i političkog analitičara Mikajla Mitrovića.

GLAS PLUS: Postoje različite kontroverze kada je u pitanju vehabizam u BiH. Ocjene o njihovom prisustvu u BiH i potcjenjivačkoj opasnosti od njihove uvezanosti sa različitim terorističkim organizacijama se kreću od činjenice da se prisustvo tzv. "vehabija" u BiH u potpunosti negira, (npr. efendija Mustafa Cerić), do tvrdnji da je BiH postala baza "Al-Kaide", odnosno da je u BiH formirana tzv. "bijela Al-Kaida". Šta je zapravo vehabizam i kakve eventualne opasnosti može proizvesti prisustvo vehabija u BiH?

MIKAJLO MITROVIĆ: Vehabizam je u osnovi, jedan od "reformističkih" pokreta nastalih u islamskom svijetu s kraja 18. do početka 20. vijeka. Ovaj pokret se veže za islamskog reformatora Muhameda Abdul Vehbaba po kojem njegove pristalice i nose naziv "vehabije", iako ga oni smatraju pogrdnim, nazivajući sebe isključivo muslimanima.

Pristalice ovog pokreta za sebe tvrde da praktikuju tzv. "izvorni islam", odnosno islam koji su praktikovale prve (tri) generacije muslimana. Iz tih razloga se navodi da je njihovo vjerovanje zasnovano na Kur'anu i Sunetu (tradiciji) i tzv. međumuslimanskom konsenzusu o ispravnosti vjerovanja prve tri pohvaljene generacije muslimana.

Upravo ova "igra riječi" - nije vehabizam, jeste "izvorni islam", omogućava različite manipulacije kada je u pitanju sagledavanje problema vehabizma u BiH ili bilo gdje u svijetu.

Sjetite se izjave reisa Mustafe Cerića da u BiH ne postoji podjela na radikalne i umjerene muslimane, odnosno da u BiH nema vehabija ili da u BiH postoje "samo muslimani".

Uostalom, zvaničan stav Saudijske Arabije je da je ona zemlja "izvornog islama", a da se navodno odriče "vehabizma" (ali ne i reformatora Muhameda Abdul Vehbaba).

GLAS PLUS: Šta je zapravo problem sa pristalicama vehabizma ili "izvornog islama"?

MIKAJLO MITROVIĆ: Problem je u sintagmi: "Nije svaki vehabija - terorista, ali je svaki terorista - vehabija".

To u suštini znači da pristalice "vehabizma" ili izvornog islama predstavljaju široku bazu za regrutovanje novih članova različitih terorističkih grupa i organizacija, prvenstveno "Al - Kaide" i njenih ogranaka.

Krajnji cilj, pristalica "izvornog islama" je uspostava sveislamske države "UMME" uređene na principima Kur'ana i Suneta. Na putu do takve države definisana su otprilike tri cilja:

- obnova Hilafeta (odnosno instituta glavnog halife - pandan u hrišćanstvu "Papa ili vaseljenski patrijarh),

- rušenje postojećih sekularnih režima u sadašnjim islamskim državama,

- uspostavljanje novih islamskih država na principima šerijata, Kur'ana i Suneta na prostorima gdje su muslimani većinsko stanovništvo (BiH, Kosovo i Metohija, Sandžak, bivše republike SSSR-a itd.).

Terorizam je jedan od oblika borbe za ostvarenje navedenih ciljeva. "Al-Kaida" je nastala uvezivanjem različitih terorističkih grupa i organizacija i predstavlja jednu globalnu terorističku mrežu koja svoje članove regrutuje iz redova sljedbenika "vehabizma" ili izvornog islama.

GLAS PLUS: Kada vehabizam " hvata korijene" u BiH, odnosno da li ideje "vehabizma" dolaze zajedno sa stranim plaćenicima, "mudžahedinima" u proteklom ratu?

MIKAJLO MITROVIĆ: Ne, već mnogo ranije. Ideje islamske države u BiH dolaze sa organizacijom "Mladi muslimani". Sjetite se "Islamske dekleracije" Alije Izetbegovića ili protivljenja "Mladih muslimana" uvođenju nacionalne odrednice "Bošnjak" s početka devedesetih godina ili procesa islamizacije tzv. Armije BiH ili ocjena pojedinih bošnjačkih analitičara (Mustafa Imamović - npr.) da se Izetbegović u prvom redu borio za BiH kao dio sveislamske države "UMME".

Ideje "izvornog islama" ili "vehabizma" u BiH dolaze sa današnjom srednjom generacijom imama Islamske zajednice BiH (Muderis Halilović, Hasan Mikić, Zuhdija Adilović, Halil Mehtić itd.) koji te ideje donose sa svojih studija, sa različitih univerziteta u arapskim zemljama.

Dolazak mudžahedina, različitih pseudohumanitarnih radnika i emisara, u proteklom ratu, samo je omogućio da vehabizam u BiH doživi neslućenu ekspanziju.

GLAS PLUS: Znači li to da se problem vehabizma u BiH nastoji na određen način prikriti ili marginalizovati?

MIKAJLO MITROVIĆ: Može se konstatovati da postoje određene tendencije da se problem djelovanja vehabija u BiH, kako među bošnjačkom političkom elitom, tako i u dijelu međunarodne zajednice nastoji marginalizovati iz određenih dnevnopolitičkih potreba.

Tu sada praktično imate jednu trgovinu: efendija Cerić svojim deklaracijama i fetvama (npr. Evropsko vijeće za fetve) "disciplinuje" manjinske islamske zajednice u evropskim državama, a zauzvrat dio međunarodne zajednice podržava bošnjačke političke zahtjeve u pogledu dalje unitarizacije BiH. U toj političkoj trgovini cijenu bi trebala plaćati Republika Srpska.

Nedavno je grupa bošnjačkih intelektualaca, profesora sa Fakulteta islamskih nauka i dio tzv. nezavisnih medija izišla sa dramatičnim upozorenjima o djelovanju vehabija u BiH, prvenstveno među bošnjačkom omladinom. Zašto je ta "priča" naprasno utihnula pred predstojeće Ustavne i druge reforme? Poredajte hronološki izjave koje je efendija Cerić dao u vezi sa pitanjem vehabizma:

- Prvo je bilo da u BiH nema vehabija, odnosno da u BiH postoje samo muslimani;

- Onda se pojavio Jusuf Barčić, koji je proglašavan "neuračunljivom osobom" (iako se kasnije ispostavilo da je on bio jedan od vehabijskih "šejhova" u BiH);

- Potom je rečeno da vehabije "dolaze iz Beča", gdje ih je bila "jedna šačica";

- Na kraju je Cerić zatražio od austrijskih vlasti da se "obračuna sa vehabijskom zajednicom u Beču", koja želi islamsku državu u BiH, uz tvrdnju da islamska zajednica "drži pod kontrolom" vehabije u BiH.

(A šta to žele vehabije u BiH???).

Zašto u javnosti nema makar djelimične istine o djelovanju paralelne islamske zajednice pod nazivom "Unija islamskih (bosanskih) džemata" i broju vehabijskih džemata koji djeluju u BiH, a nisu pod kontrolom Islamske zajednice BiH sa Cerićem na čelu?

GLAS PLUS: njedeće logičko pitanje koje se nameće je pitanje deportacije bivših pripadnika odreda "El-mudžahedin", odnosno naturalizovanih građana, što je takođe čest termin koji se za njih koristi?

MIKAJLO MITROVIĆ: Zašto se čekalo da bivši emir Abu Hamza i prvi obavještajni oficir ovog odreda razviju unosne finansijske poslove, postanu tako reći poseban vaninstitucionalni vjerski centar moći, da bi se desetak godina poslije završetka rata u BiH, došlo do saznanja da isti predstavljaju opasnost po bezbjednost u BiH? Pravo pitanje, koje bi se možda moglo postaviti, je da li se "medijskom halabukom" koja se pravi oko njihove deportacije, ustvari prikrivaju pravi uzroci opasnosti po bezbjednost u BiH sadržani u sve masovnijem vehabističkom pokretu među bošnjačkom, prvenstveno omladinskom populacijom, odnosno "zastrašujućom netrpeljivošću" koju pripadnici ovog pokreta ispoljavaju prema hrišćanskim zajednicama i svojim neistomišljenicima u bošnjačkom nacionalno-vjerskom korpusu.

Stvar je logične procjene, ko može da predstavlja bazu za regrutovanje članova "Al-Kaide", da li desetak bivših boraca "El/mudžahedina" ili široka baza vehabističkog pokreta predvođena svojim "daijama" i "šejhovima" koji su za vrijeme svojih studija po univerzitetima arapskih zemalja imali realne prilike da uspostave kontakte sa oficirima "Al-Kaide" (i različitim obavještajnim službama) i koji u BiH, pa i u zemljama Evropske unije osnivaju svoje džemate i islamske omladinske organizacije, da bi na kraju formirali i svoju "Uniju bosanskih (islamskih) džemata" koja praktično djeluje kao paralelna islamska zajednica i koje se efendija Cerić toliko plaši. Jer, kada se procjenjuje ko može da predstavlja opasnost po bezbjednost u BiH može da li se zaobići činjenica da u BiH djeluju desetine vehabističkih, "domaćih šejhova", "misionara" i "daija", bivših pripadnika odreda "El-mudžahedin" ili organizacije "Aktivna islamska omladina", koji su u međuvremenu postali profesori islamskog prava, akaida (tradicije) i koji u poluprivatnim džematima, izvan struktura Islamske zajednice BiH, podučavaju bošnjačku omladinu u BiH i širom Evropske unije. Trebaju li se Srbi (i ostali) u BiH osjećati sigurnim, ako se na takvim predavanjima nazivaju "okupatorima", ili mirno posmatrati kako polaznici različitih kurseva, kampovanja i slično prolaze obuku iz fizičke pripremljenosti (norme za fizičku spremu mudžahedina) i slično?

Uostalom, koja to bezbjednosna struktura na nivou BiH, može da izađe sa bezbjednosnom procjenom da u BiH ne postoje slična teroristička uporišta kao ona koja su navodno otkrivena u Srbiji, ako se zna da vehabistički pokret u Sandžaku i BiH (pa i šire) čini jednu cjelinu, odnosno ako se na čelu tog pokreta nalaze isti domaći "šejhovi" i "daije"?

GLAS PLUS: Muftija sandžački Muamer Zukorlić davao je izjave da je meta napada sandžačkih vehabija upravo sandžačko muftijstvo. Slične izjave o sukobu Islamske zajednice BiH i vehabija mogu se pronaći i u BiH. O čemu se tu zapravo radi? Kome, zapravo, prijeti opasnost od vehabija u BiH?

MIKAJLO MITROVIĆ: Pazite, tu se radi o jednoj situaciji u kojoj, pojednostavljeno rečeno, vehabije negiraju Islamsku zajednicu BiH (kojoj pripada i sandžačko muftijstvo), pravo vlasništva nad vjerskim objektima - džamijama. Sada praktično imate situaciju da dio vehabija i njihovih šejhova, koje islamska zajednica, kako kaže Mustafa Cerić "drži pod kontrolom" koriste neke džamije u BiH i to u prvom redu one koje je izgradila Saudijska Arabija, dok je vehabijama okupljenim u "Uniju islamskih džemata" taj pristup onemogućen. I tu nastaje sukob o kojem vi govorite. Dakle, radi se o sukobu Islamske zajednice BiH i Unije islamskih džemata. Taj sukob je na ideološko-vjerskoj osnovi. Naime, vehabijski šejhovi "Unije islamskih džemata" prebacuju Islamskoj zajednici BiH svojevrsnu izdaju islamskih načela kada je u pitanju protekli rat u BiH. Naime, oni smatraju da posljedica - rezultat rata "džihada" koji je vođen u BiH ne može biti država zapadne demokratije, već islamska država. Na toj osnovi je jedan od vehabijskih "šejhova" (Ebu Muhamed) proglasio nevjernicima efendiju Cerića i kompletan vjersko-politički bošnjački vrh. Ukoliko se istraga o podmetanju eksplozivne naprave na grob Alije Izetbegovića ikada dovede do kraja, motivi će vjerovatno biti sadržani u "izdaji islamske države". To je dakle jedan vid sukoba koji postoji unutar samog vehabijskog pokreta koji djeluje, najbolje je reći na prostoru koji teritorijalno pokriva islamska zajednica BiH