Vernostь slovu

Segodnя Islamskaя Respublika Iran u mnogih associiruetsя isklюčitelьno so svoeй яdernoй programmoй, kotoraя očenь ne nravitsя Soedinennыm Štatam, i iz-za kotoroй Amerika so svoimi soюznikami ne perestaet stroitь planы po uničtoženiю эtogo gosudarstva. Na samom dele neugodnaя яdernaя programma – эto sledstvie nepriяzni, a dlя napadeniя ona služit lišь povodom, no nikak ne pričinoй. Pričina zaklюčaetsя v tom, čto kogda-to Iran nanes sokrušitelьnый udar po samolюbivoй Amerike, stremящeйsя sokrušitь vseh inakomыslящih, i do sih por islamskaя respublika ostaetsя vernoй vzяtomu togda kursu na stroitelьstvo novoй žizni.

Čem silьnee budet Iran, tem bolьše on budet vliяtь na to, čtobы v klюče konservativnoй revolюcii razvivalasь politika blizležaщih stran. Shodnыe režimы budut prekrasno vzaimodeйstvovatь meždu soboй.
Čerez polgoda narod Irana načnet prazdnovatь tridcatiletnюю godovщinu svoeй Islamskoй revolюcii. Značenie cepi sobыtiй v яnvare 1978 - fevrale 1979 godov v эtoй strane, sledstviem kotorыh stalo sverženie šaha Mohammeda Reza Pehlevi i ustanovlenie novoй administracii vo glave s aяtolloй Homeйni, vыhodit za granicы ne tolьko Irana, no i vsego islamskogo mira, poskolьku v usloviяh XX veka, v эpohu preobladaniя progressistskih svetskih sekulяrnыh modeleй upravleniя, iranskiй narod – drevniй, moщnый i aktivnый narod - sdelal fundamentalьnый vыbor v polьzu tradicii, v polьzu religioznыh cennosteй, v polьzu organizacii obщestva po pravilam religii.

S moeй točki zreniя Iranskaя revolюciя яvlяetsя podlinnoй konservativnoй revolюcieй. S odnoй storonы, ona bыla napravlena na socialьnuю spravedlivostь, na to, čtobы prostыe lюdi mogli žitь dostoйno i v эkonomičeskom, i v socialьnom plane, no s drugoй storonы ona bыla napravlena na utverždenie religii, verы v Boga v kačestve preobladaющih cennosteй, čto яvlяetsя, povtorюsь, očenь neožidannыm i neobыčnыm яvleniem dlя sovremennogo mira.

V principe, эta revolюciя dolžna i možet bыtь povtorena v drugih kontekstah, ne tolьko v stranah, v kotorыh osnovnoй religieй яvlяetsя islam. Iranskaя revolюciя imeet očenь bolьšoe značenie i dlя pravoslavnыh, dlя vsego hristianskogo mira. Я sčitaю, čto analogičnaя revolюciя s vosstanovleniem preobladaющih i glavenstvuющih religioznыh cennosteй dolžna proizoйti segodnя i v Rossii - dlя togo, čtobы sočetatь dva nazvannыh эlementa: socialьnuю spravedlivostь i postroenie obщestva na zakonah religii i verы v Boga. V Rossii dolžna proizoйti pravoslavnaя konservativnaя revolюciя, i dlя эtogo seйčas delaetsя deйstvitelьno očenь mnogoe. Odnako, pervenstvo konservativnoй revolюcii v sovremennom mire vsegda budet za Iranom.

Tridcatь let - эto dovolьno serьeznый srok. Mnogie nedobroželateli iranskoй revolюcii govorili: «Razve možno v XX veke pered takimi moщnыmi konkurentnыmi silami otstoяtь svobodu? Iranskiй režim ne proživet i goda!» Potom oni govorili - dva, tri, nu, čerez destь let ego točno ne budet. No vot uže počti 30 let iranskaя sistema ostaetsя takoй že bodroй i svežeй, a vse vnutrennie protivorečiя iranskim narodom preodolevaюtsя. Kolossalьnaя ustoйčivostь iranskogo proekta i estь samoe glavnoe. Vedь эto daet novыe nadeždы i novый эntuziazm dlя konservativnыh mыsliteleй i politikov vsego mira.

Krome togo, za эti nepolnыe tridcatь let iranskoe obщestvo prošlo bolьšuю modernizaciю v tehnologičeskoй sfere. Seйčas Iran prevraщaetsя v moщnuю эkonomičeskuю deržavu s razvitoй эnergetičeskoй sistemoй. Dlя togo, čtobы vыderžatь konkurenciю s vnešnim mirom, dovolьno vraždebnыm po otnošeniю k nemu, Iran bыl vыnužden predprinяtь moщnый industrialьnый rыvok. Nado skazatь, čto po rezulьtatam on polnostью uvenčalsя uspehom. Iranskaя promыšlennostь, iranskaя эkonomika, iranskie tehnologii seйčas burno razvivaюtsя, i čerez kakoe-to vremя Iranskaя respublika okončatelьno stanet veduщeй regionalьnoй stranoй.

Čem silьnee budet Iran, tem bolьše on budet vliяtь na to, čtobы v klюče konservativnoй revolюcii razvivalasь politika blizležaщih stran. Shodnыe režimы budut prekrasno vzaimodeйstvovatь meždu soboй. Эkonomičeskie uspehi Irana odnovremenno яvlяюtsя i političeskimi uspehami iranskoй revolюcii. Bez toй mobilizacii, kotoruю prinesla Islamskaя revolюciя, Iran tak i ostavalsя bы kolonialьnoй periferieй Ameriki, kak pri šahah, kogda on prosto vыpolnяl rolь sыrьevogo pridatka. No Iran vstal na putь osvoboždeniя, samostoяtelьnosti, nezavisimosti, suvereniteta. I эtot suverenitet dal svoi plodы v эkonomičeskoй sfere.

Homeйni nanes sokrušitelьnый udar po ložnoй idee svetskosti, pokazav, čto obщestvo možet bыtь libo za Boga, libo protiv Boga. Tretьego ne dano.
Razumeetsя, vse эto bыlo bы nemыslimo bez imama Homeйni. On voйdet v istoriю kak čelovek, kotorый sdelal nevozmožnoe. V ramkah šiitskoй tradicii vse razgovorы o ego personalьnoй roli v svяzi s mističeskoй tradicieй – ne pustыe razgovorы. Osuщestvitь vse preobrazovaniя, kotorыe soveršil Homeйni, prostoй čelovek prosto ne mog. K Homeйni nužno otnositьsя v polnom smыsle slova kak k svящennomu personažu, a ne tolьko kak k vыdaющemusя političeskomu deяtelю. Эtot čelovek bыl nadelen očenь važnoй religioznoй, možet bыtь, daže эshatologičeskoй missieй.

Sobstvenno govorя, Iranskaя revolюciя prohodila pod znamenem Mahdi, 12-go imama, kotoromu vernы šiitы. V эtom otnošenii idei Homeйni - эto ne tolьko političeskie i socialьno-političeskie idei, hotя oni i яvlяюtsя takovыmi, эto eщe nekoe duhovnoe mističeskoe poslanie, kotoroe imeet universalьnoe značenie, i kotoroe napominaet nam o kačestve toй эpohi, v kotoroй mы živem. Sootvetstvenno, filosofskoe nasledie Homeйni eщe ždet svoego časa.

Hotelosь bы napomnitь o tom pisьme, kotoroe imam Homeйni napisal Mihailu Gorbačevu. Na moй vzglяd ono яvlяetsя fundamentalьnыm znakom эpohi. On pisal prezidentu SSSR o tom, čto znakomstvo s trudami Šihabaddina Suhravardi izmenit rossiйskuю političeskuю situaciю. Homeйni predlagal obraщatьsя k kornяm verы dlя spaseniя sovetskogo gosudarstva, k religii i k mudrosti takih velikih avtorov, universalьnыh avtorov, vedь značenie Suhravardi ogromno ne tolьko dlя islamskogo mira. Bez podobnogo obraщeniя Sovetskiй Soюz pogibnet.

Homeйni okazalsя prorokom. Gorbačev ne prinяl vserьez ego pisьmo, i Sovetskiй Soюz, k sožaleniю, ruhnul. Я dumaю, čto esli naše nыnešnee rukovodstvo takže ne budet prislušivatьsя k zavetam pravoslavnыh starcev, to mы končim točno tak že. Bez glubokoй metafizičeskoй filosofii nevozmožno polnocennoй politiki.

Opыt Homeйni dokazыvaet, čto nastoящie duhovnoe mыšlenie obяzatelьno vedet k socialьno-političeskim preobrazovaniяm. Religioznaя filosofiя obяzatelьno dolžna proecirovatьsя na socialьno-političeskie preobrazovaniя. V protivnom slučae, esli mы ne budem borotьsя na vseh urovnяh so zlom i utverždatь na vseh urovnяh dobro, mы ničego horošego ne sdelaem. Эta totalьnostь ponimaniя religii kak političeskogo, socialьnogo, kulьturnogo, filosofskogo faktora – udar v samoe serdce predstavleniю o svetskom porяdke.

Я яvlяюsь protivnikom svetskogo porяdka, i Homeйni яvlяetsя odnim iz veličaйših lюdeй i učiteleй dlя menя i ostalьnыh russkih konservativnыh revolюcionerov. On nanes sokrušitelьnый udar po ložnoй idee svetskosti, pokazav, čto obщestvo možet bыtь libo za Boga, libo protiv Boga. Tretьego ne dano. Iranskiй narod vыbral obщestvo za Boga i protiv dьяvola. Tak že i Rossiя načinaet vыbiratь obщestvo pravoslavnoe, religioznoe - protiv svetskosti. Эti processы medlenno, no idut, poэtomu mы budem vse bolьše i bolьše sbližatьsя s Iranom.