Carь Lazarь i Carstvie Nebesnoe

U serbskogo naroda mnogo svяtыh. Odni izvestnы bolьše, drugie – menьše, no vse oni edinы pered Gospodom; vse oni – molitvenniki vo spasenie serbskogo naroda.
     
     Puti k Gospodu u každogo svoi. Odni Svяtыe svoim podvigom ostavlяюt značitelьnый sled v istorii naroda, drugie – menьšiй. Samыe počitaemыe svяtыe te gosudari, kotorыe otreklisь ot vseh radosteй zemnoй žizni i prinяli monašestvo. Odnim iz takih svяtыh bыl Velikiй župan Stefan Nemanя, osnovatelь pervogo serbskogo srednevekovogo gosudarstva. On pošel po stopam svoego sыna Rastko Nemaniča, ostavivšego otčiй dom i prelesti mira sego, čtobы posvяtitь sebя Bogu – tak on stal monahom Savvoй na Svяtoй Gore. Tot že monah Savva stanet pervыm serbskim arhiepiskopom, osnovatelem pervыh bolьnic, škol i, konečno, monastыreй v srednevekovom serbskom gosudarstve. Sredi serbskih gosudareй bыlo bolьšoe čislo teh, kto posle peredači vlasti uhodili v monastыrь, gde, podvizaяsь, udostaivalisь svяtogo venca, darovannogo im Bogom. Odnim iz nih bыl svяtoй, kotorый stal dlя serbskoй nacii obrazcom serbskogo pravitelя – Svяtoй mučenik Knяzь Lazarь.
     
     Knяzь Lazarь Hrebelяnovič rodilsя okolo 1329 g. v mestečke Prilepac rяdom s izvestnыm gorodom Novo Brdo v Kosovo. Pervый raz on upominaetsя v diplomatičeskih spiskah v 1363 g. kak činovnik pri dvore Carя Dušana. Okolo 1353 g. ženitsя na Milice, dočeri knяzя Vratka iz dinastii Nemaničeй[1].
     
     Posle smerti Carя Stefana Dušana, izvestnogo v narode kak «Carь Dušan Silьnый», 20 dekabrя 1355 g., vlastь perehodit k ego sыnu Stefanu Urošu, prozvannogo v narode «Nikakoй Uroš». Posle prinяtiя vlasti Carem Urošem sostoяnie v serbskom carstve stanovitsя nestabilьnыm. «V smutnoe vremя stolьnik Lazarь ne pokinul Carя Uroša. On dokazыval legitimnostь carstvovaniя oslablennogo pravitelя. Samovolьnaя serbskaя znatь pospešno formirovala samostoяtelьnыe feodalьnыe vlasti na mestah, menяя tem samыm političeskuю kartu gosudarstva»[2].
     
     «Vukašin Mrnяvčevič v 1365 g. vыdvinul svoю kandidaturu na carskiй prestol, provozglasiv sebя carem, a svoego sыna Uroša – despotom. Vukašin stal pravitь vmeste s Urošem. Nastupilo vremя neterpelivыh i bezmerno moщnыh oblastnыh gosudareй. Carskiй avtoritet bыl pod ugrozoй, a gosudarstvennoe edinstvo postavleno pod vopros»[3].
     
     Knяzь Lazarь načal priobretatь političeskuю i эkonomičeskuю samostoяtelьnostь v konce sedьmogo desяtiletiя XIV veka. Эtot period bыl odnim iz samыh tяželыh. Narяdu s oslablennoй centralizovannoй vlastью i nesposobnostью carя Uroša podčinitь sebe oblastnыh gosudareй, feodalы na mestah načali sozdavatь oblasti pod svoim rukovodstvom. Sila, kotoroй obladal knяzь Lazarь, bыla sliškom slaba dlя korolя Vukašina s bolьšimi zahvatničeskimi ambiciяmi. Takže, Lazarю ugrožal i župan Nikola Altomanovič. Carь Uroš i župan Nikola Altomanovič stolknulisь na Kosovom Pole v 1369 g. Poražennый Nikola Altomanovič prodolžal napadatь na každogo iz svoih sosedeй[4]. V 1370 g. on proboval obmannыm putem ubitь Lazarя, spasennogo Milostью Božьeй, tak kak sekira, kotoroй on dolžen bыl bыtь ubit, popala v zolotoй krest na ego grudi. Ot ruki nepriяtelя on ne postradal – po Zamыslu Božьemu emu bыlo suždeno postradatь so storonы turok za veru Hristovu[5].
     
     V 1371 g. Lazarь osnoval novuю stolicu mež beregov dvuh rek. Gorod polučil imя Kruševac. Segodnя эto odin iz samыh bolьših gorodov Serbii. V nem nahodяtsя ostatki i togo starogo goroda Carя Lazarя, i znamenitaя cerkovь Lazarica, kotoruю knяzь Lazarь vozdvig okolo 1375 g.
     
     V 1371 g. voйska korolя Vukašina i ego brata despota Uroša poterpeli poraženie ot turok v bitve na reke Marice. V bitve pogibli bratья Mrnяvčeviči. V tom že godu umiraet Carь Uroš, so smertью kotorogo presekaetsя svяtorodnaя vetvь Nemaničeй. Obezglavlennaя Serbiя tak i ostaetsя bez pravящeй dinastii i gosudarя. Serbskie velikaši, nedostoйnыe Blagosloveniя Božьego, borolisь za nasledstvo Nemaničeй. Serbskaя pravoslavnaя cerkovь hotela, čtobы naslednikom serbskogo trona stal čelovek s temi že dostoinstvami pervыh Nemaničeй. Serbskaя Cerkovь takogo čeloveka našla v lice knяzя Lazarя Hrebelяnoviča. Nikola Altomanovič obogatilsя za sčet smerti Vukašina, zanяv nekotorыe ego oblasti. Nikola Altomanovič bыl vzяt v plen v 1373 g. v Užice i osleplen. Ego vladeniя podelili knяzь Lazarь, ban Tvrtko i Balšiči. Tvrtko v 1377 g. provozglasil sebя korolem Bosnii i Serbov. Na эtu koronaciю dal soglasie knяzь Lazarь[6].

Lazareva Serbiя bыla edinstvennoй nadeždoй protiv tureckogo nabega. V 1354 g. turki zahvatili Galipoli, a potom zanяli i ukreplennыe mestnosti v doline reki Maricы. Serbskie gospodari iz Makedonii posle Marickoй bitvы stali tureckimi vassalami. Horošo organizovannoe serbskoe voйsko otrazilo tureckoe napadenie v 1381 g. na Dubravice u Paračina. V 1386 g. tureckiй sultan Murat vozglavil napadenie na Serbiю. Vstretil nepriяtelя knяzь Lazarь v Toplice i otrazil nastuplenie voйska Murata. Otstupaя, turki zanяli gorod Niš. Sultan Murat gotovilsя k rešitelьnoй bitve protiv knяzя Lazarя. On sobral vse svoe voйsko, a vspomogatelьnыe otrяdы predostavili ego vassalы: serbskie praviteli Marko[7] i Konstantin Dragaš, kak i vizantiйskiй carь, v obяzannostь kotorogo vhodilo predostavlenie sultanu otrяdov. Iz vseh zяtьev Lazarю pomog tolьko Vuk Brankovič[8], togda kak ostalьnыe ne otvažilisь. Serbskiй korolь Tvrtko ne učastvoval v bitve na Kosovom Pole, no vыdelil bolьšoй otrяd pod komandovaniem voevodы Vlatka Vukoviča[9].
     
     «Stareйšee upominanie russkogo monaha i palomnika Ignatiя, nahodivšegosя na tureckoй territorii, o Kosovskoй bitve datirovano 12 dnяmi posle proizošedšego: «Murat pošel voйnoй protiv Lazarя, serbskogo knяzя. Hodili sluhi, čto oni oba bыli ubitы v odnoй bitve. Obespokoennыe besporяdkami, tak kak mы nahodilisь na tureckoй territorii, mitropolit otpustil monaha Mihaila, episkop Mihaйlo otpustil menя, Ignatiя i Sergeя Azakova, svoego monaha»[10].
     
     V bitve na Kosovom Pole, kotoraя proizošla 15/28 iюnя 1389 g. pogib knяzь Lazarь i bolьšinstvo serbskoй znati. Knяzь Lazarь bыl obezglavlen. Tureckiй sultan Murat, poražennый mučeničeskoй smertью knяzя Lazarя, pozvolil zabratь ego telo dvum monaham. Telo svяtogo knяzя bыlo pogrebeno v pravoslavnoй cerkvi Vozneseniя Gospodnя v Prištine. V 1390 g. ego sыnovья Stefan i Vuk Lazareviči po sovetu togdašnego Serbskogo Patriarha, otpravilisь v Prištinu, gde v cerkvi otkrыli netlennыe i blagouhaющie moщi Svяtogo velikomučenika Lazarя. Ottuda ih peremestili v ego zadužbinu* Ravanicu[11].
     
     «Soglasno drevnemu predaniю, Svяtomu knяzю pered bitvoй яvilsя Angel Gospodenь i sprosil ego, v kakom carstve on bы hotel okazatьsя, zemnom ili Carstvii Nebesnom? Pomolivšisь, stremящiйsя k Bogu knяzь otvetil: Esli okažusь v carstve zemnom, ono budet malo dlя menя, prehodящe i siюminutno, a Carstvo Nebesnoe vo veki večnыe»[12].
     
     Počitanie knяzя Lazarя mы možem obъяsnitь, kak počitanie narodom geroičeskogo obraza, obitaющego v ego soznanii i v kotorom sobranы lučšie kačestva i dostoinstva[13].
     
     «Lazarь Hrebelяnovič podpisыvalsя na ukazah, kak knяzь. V narodnom predanii on ostalsя serbskim carem. Istoričeski dostovernoe stihotvorenie glasit: «Naša korona slavnый knяzь Lazarь, tы carь esi, no knяzem nazыvaešьsя»[14]. Osobennoe značenie dlя počitaniя Carя Lazarя sыgrali Serbskie geroičeskie pesni dokosovskogo, kosovskogo i poslekosovskogo cikla. Čitatelю oni mogut mnogoe obъяsnitь, počemu Svяtoй mučenik carь Lazarь – samaя značitelьnaя ličnostь v serbskoй istorii. Narod ego zapomnil kak carя v svoih predaniяh, hotя on i ne bыl im v deйstvitelьnosti. Značenie ego ličnosti vnevremennoe, večnoe – nam on ostavil otvet na samыe važnыe žiznennыe i nacionalьnыe otvetы. Značenie žiznennogo podviga sv. mč. Lazarя aktualьno dlя každoй žiznennoй situacii, daže po toй prostoй pričine, čto on na sobstvennom primere pokazal nam, čto carstvo zemnoe prehodящe, a Carstvo Nebesnoe večno. V moment, kogda u Serbii otnяto Kosovo i Metohiя, serbы zanovo vozvraщaюtsя k Svяtomu Lazarю – on napominaet im, čto Kosovo i Metohiя značat dlя serbskogo naroda.
     
     Svяtoй Mučenik Carь Lazarь, ego žitie i dela mogut bыtь značimыmi i dlя ostalьnыh pravoslavnыh narodov v эru globalizacii. Počemu? Prosto potomu, čto vse pravoslavnыe zemli prebыvaюt v toй že opasnosti, a opasnostь velika, vvidu togo, čto, stremяsь k materialьnыm blagam Evropы, mы možem poterяtь našu pravoslavnuю duhovnostь. Poterяem li mы pravoslavnuю duhovnostь iz-za evropeйskogo materializma, togda stanet яsno, čto mы prinяli carstvo zemnoe, prehodящee, a poterяli Carstvo Večnoe na nebesah. Da pomožet nam vsem Bog, čtobы naši deržavы ne povtorili sudьbu Vizantii.
     
     
     
     Boško Йovanovič
     
     
     
     Perevod – Anna Travkina
     
     
     
     
     
     --------------------------------------------------------------------------------
     
     * V srednevekovoй Serbii zadužbina – hram, monastыrь, postroennый vo spasenie duši na sobstvennыe sredstva. Čelovek, okormlяющiй hram, nazыvalsя zadužbinarom. A dannaя tradiciя polučila nazvanie zadužbinarstvo. Prim. per.
     
     
     
     --------------------------------------------------------------------------------
     
     [1] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 15
     
     [2] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 17
     
     [3] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 16-17
     
     [4] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 18.
     
     [5] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 39.
     
     [6] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 18-19
     
     [7] Gospodarь Marko iz okrestnosteй Prilepa v narodnыh pesnяh izvesten kak Korolevič Marko. On vospet kak geroй i zaщitnik serbskogo naroda ot turok, čto soveršenno ne sootvetstvuet istoričeskim faktam. Emu posvящen cikl serbskih geroičeskih pesen «Cikl geroičeskih pesen o Koroleviče Marko».
     
     [8] Vuk Brankovič v narodnыh pesnяh i predaniяh nezasluženno opisan kak ličnostь, predavšaя knяzя Lazarя i pogubivšaя serbskoe gosudarstvo i narod.
     
     [9] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 22-23.
     
     [10] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 24
     
     [11] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 48.
     
     [12] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 48
     
     [13] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 3.
     
     [14] „Sveti Knez Lazar i kosovski zavet“ Mitropolija Crnogorsko-primorska, IIU Svetigora
     
      Cetinje, 2007. s. 20.