Dva svяtыh polя

God 2005 ot Roždestva Hristova яvlяetsя godom 625-letiя bitvы Russkih na Kulikovom pole i očerednoй pamяtnoй godovщinoй (616 let) bitvы Serbov, Černogorcev i drugih юžnыh slavяn na Kosovom pole. Dlя pravoslavnыh lюdeй vsego mira, i konkretno dlя Russkih, Serbov i Černogorcev, эti sobыtiя яvilisь povorotnыmi эtnopolitičeskimi faktorami ih istorii. Nastoящaя statья – popыtka obratitь vnimanie na realьnыe эtnopolitičeskie posledstviя эtih veličaйših sobыtiй.
     
     Itak, Rusь 1380 goda i Kosovo 1389 goda: esli okinutь vzorom to dalekoe vremя, nepredvzяtый i čestnый vzglяd obnaružit bezuslovnuю vzaimosvяzь i sudьbonosnostь эtih sobыtiй, vzaimoproniknovenie istorii slavяnskih narodov i neizbežno uvidit ih otraženie v sobыtiяh noveйšego vremeni. Mы uvidim, prežde vsego, čto Russkie i pravoslavnыe narodы Balkan bukvalьno iznыvaюt pod vekovыm tяžkim gnetom porabotiteleй. Na Rusi эto monglo-tatarskoe, na Balkanah эto osmanskoe (a teperь i NATOvskoe) poraboщenie!
     No vernemsя v segodnяšnie dni, na Pole Kulikovo. Pamяtnыm sobыtiяm 21 sentяbrя 2005 goda na Kulikovom pole predšestvovali tri Krestnыh hoda: iz Ekaterinburga – na Kulikovo pole, iz Nižnego Novgoroda – v Moskvu, iz Voroneža – v Zadonsk. V kačestve učastnika i očevidca popыtaюsь donesti do vseh vыsokie čuvstva pravoslavnыh lюdeй, učastvovavših v эtih Krestnыh hodah. Prežde vsego, neobhodimo obratitь vnimanie na složivšuюsя čudesnыm obrazom znakovuю simvoliku эtih krestnыh hodov: iz Ekaterinburga, kak mesta gibeli Pomazannika Božьego (imperatora Rossii Nikolaя II) i ego pričislennoй k Liku Svяtыh Avgusteйšeй semьi, Krestnый hod dostig Kulikova polя kak mesta veličaйšeй pobedы Russkih nad ih porabotitelяmi; iz Nižnego Novgoroda, mesta formirovaniя narodnogo opolčeniя pod rukovodstvom Minina i Požarskogo, Krestnый hod prišel v Moskvu, gde proizošlo osvoboždenie russkogo naroda ot Lžepraviteleй (Lžedmitriev); iz Voroneža, gde na sliяnii dvuh rek (Voroneža i Dona) porabotitelь Rusi Mamaй stoяl so svoim mnogotыsяčnыm voйskom, – v Zadonsk, gde Svяtiteli Tihon Zadonskiй i Mitrofan Voronežskiй svoimi propovedяmi utverždali samosoznanie Russkogo naroda.
     Esli mыslenno sproektirovatь puti sledovaniя ukazannыh Krestnыh hodov, to polučaetsя, čto nad Rossieй rasprostersя Pravoslavnый Krest. Nravitsя li эto komu-libo ili net, no эto očevidnый, besspornый fakt, i эto deйstvitelьno tak. Možno li teperь izmenitь (a tem bolee otricatь) ukazannoe čudesnoe stečenie obstoяtelьstv?
     Polagaem, čto net, i nikto ne v sostoяnii эto sdelatь (daže te zlonamerennыe lica, kotorыe vpolne osoznanno pыtaюtsя umalitь, diskreditirovatь, vыholostitь, perepisatь istoriю pravoslavnыh slavяnskih narodov). Utverždaem: эto Božiй Promыsel (!) i эto Znamenie!!! Vot v čem osnovnoe soderžanie, sutь duhovnogo porыva učastnikov эtih Krestnыh hodov i posleduющeй blagostnoй atmosferы, carivšeй na Kulikovom pole v denь znamenatelьnogo 625-letiя Kulikovskoй bitvы! Esli ugodno, to эto, načalo probuždeniя samosoznaniя Russkogo naroda!
     Odnako sleduet obratitьsя ot naših dneй k istoričeskomu periodu, posledovavšemu neposredstvenno za Kulikovskoй bitvoй. Bezuslovno, vdohnovlennыe imenno эtim primerom Russkih, Serbы i Černogorcы vmeste s drugimi юžnыmi slavяnami pod rukovodstvom Svetleйšego knяzя Lazarя predprinяli v 1389 godu takuю že popыtku uйti iz-pod osmanskogo iga. No, uvы... ne dobilisь эtogo. Kak pišet Sima Girkovič: «15 iюnя 1389 goda na Kosovom pole, nedaleko ot Prištinы, voйska pod komandovaniem knяzя Lazarя (Tvrtka, Vlatko Vukoviča i Vuko Brankoviča) vstali protiv otrяdov Murata, ego sыnoveй i vassalov. Bitva bыla krovavoй, krome množestva voinov pogibli sam Murat i odin iz ego sыnoveй, bыl vzяt v plen i ubit knяzь Lazarь. Эtim bitva tak zapomnilasь sovremennikam i ostalasь v pamяti posleduющih pokoleniй.
     Vvidu togo, čto sыn Murata, Baяzit, pokinul pole boя i vernulsя v centr tureckogo gosudarstva, čtobы obespečitь sebe vlastь (kak ostavšiйsя v živыh naslednik – V.F.), rasprostranilisь sluhi o tom, čto turki poterpeli poraženie. Эtomu neposredstvenno sposobstvoval korolь Tvrtko, kotorый soobщil soюznikam i druzьяm, čto pobeda prinadležit emu... Vuk Brankovič okazыval soprotivlenie turkam do 1392 goda, a ego sila i uporstvo pomogali zapolnitь pustotu, kotoraя obrazovalasь posle gibeli knяzя Lazarя». (Obъektivno, sleduet otmetitь ego dvoйstvennuю rolь: s odnoй storonы – ostavlenie polя Kosovskoй bitvы, a s drugoй – dalьneйšee prodolženie borьbы s turkami – V.F.) Kak i v naši dni, predatelьstvo... predatelьstvo... obman... verolomstvo! «Svetleйšiй knяzь Lazarь bыl vzяt v plen i kaznen, no ego vdova, Milica, i ego sыn, Stefan Lazarevič, obъedinili narod protiv Vuko Brankoviča...» i turok.
     «Ni odno sobыtie staro-serbskoй istorii ne ostavilo takogo glubokogo sleda v narodnoй pamяti... Pesen o Kosovoй bitve («Kosovska bitka» ili «Boj na Kosovu») sohranilosь mnogo... i vse oni obrazuюt kak bы osobый cikl pod nazvaniem «Lazarice».
     Veličie že Kulikovskoй bitvы otraženo v odnom iz dvuh veličaйših эposov Russkih – «Zadonщine», kotoroe vnovь bыlo vosproizvedeno pozdnee v «Skazanii o Mamaevom poboiщe». «Zadonщina» – poэma, napisannaя kak bы v dopolnenie pervoй časti veličaйšego russkogo эposa «Slovo o polku Igoreve». Prizыv avtora «Slova» k edineniю, uverennostь, čto tolьko эto edinenie dast moguщestvo i veličie rodnoй zemle, našli polnoe podtverždenie v «Zadonщine». Эto proяvilosь eщe v 1379 godu, kogda na Nižegorodskoe knяžestvo obrušilosь bedstvie: tatarskiй vremenщik Mamaй (v sleduющem, 1380 godu stavšiй hanom – V.F.) vыslal protiv Rusi ogromnoe voйsko pod načalьstvom Begiča. Dmitriй Moskovskiй (stavšiй vposledstvii Donskim) nemedlenno vыšel na pomoщь Nižnemu Novgorodu: na beregu reki Volgi proizošla bitva, končivšaяsя polnыm razgromom tatar. Pobeda nad vragom, dotole sčitavšimsя nepobedimыm, okrыlila Russkih, okazalosь, «tatar možno bitь»!!! Tak stali dumatь vse, tak dumal i Velikiй knяzь Dmitriй.
     «Han podnяl vsю ordu, vse podvlastnыe emu narodnosti, prinяl v svoe voйsko živših v Krыmu genuэzcev, zaklюčil soюz s Яgaйlom Litovskim, knяzem Olegom Rяzanskim. Ogromnoe voйsko perepravilosь čerez nižnюю Volgu, došlo do sliяniя rek Voroneža i Dona... Vot togda-to Dmitriй obratilsя za pomoщью ko vsem knяzьяm Russkoй zemli (s čego, sobstvenno, i načinaetsя povestvovanie v «Zadonщine»). I vot proizošlo znamenatelьnoe sobыtie: prostolюdinы, boяre i knяzья (za isklюčeniem Olega Rяzanskogo), vse zemli Russkie vstali pod Znamena Velikogo knяzя Moskovskogo». Ponimaя pokrovitelьskuю neobhodimostь Božьego blagosloveniя dlя konsolidacii pravoslavnыh voinov, Dmitriй яvilsя k igumenu Sergiю (Radonežskomu) v osnovannый Sergiem Troickiй monastыrь. «Sergiй blagoslovil knяzя Dmitriя i, kak nositeleй эtogo blagosloveniя, napravil s nim na bitvu dvuh inokov – bogatыreй Peresveta i Oslяbю».
     Stoяla zolotaя, teplaя osenь. «Utro 8 sentяbrя (teperь 21-go) 1380 goda bыlo tumannыm, no dnem zasiяlo solnce. Polьzuяsь mglistыm predrassvetnыm pokrovom, Russkie na levom flange skrыli zasadnый polk v gustoй dubrave. Polkom komandoval dvoюrodnый brat Dmitriя, knяzь Vladimir Andreevič Serpuhovskoй i Dmitriй Mihaйlovič Bobrokov (Bobrok – «Volыnec»). Vesь denь dlilosь velikoe poboiщe... Ataka genuэzcev na front ne udalasь, togda vragi navalilisь na levый flang russkih, stali ego obhoditь, ne zamečaя nablюdavšeй za nimi zasadы. Vыždav udobnoe vremя, skrыtыe v dubrave voinы (knяzь Vladimir Andreevič i Bobrok) stremitelьno napali na obhodivših levый flang tatar. Эto bыl rešaющiй i toržestvennый moment bitvы, privedšiй k Pobede Russkih». Toržestvo obъedinennoй russkoй zemli deйstvitelьno okazalosь vseobъemlющim i polnыm. Kakova raznica s predšestvovavšim razdroblennыm, meždousobnыm prošlыm i dlя Russkih i dlя Serbov s Černogorcami (vspomnim, Vuko Brankoviča v hode Kosovskoй bitvы). Kakov primer dlя buduщego! Vot v čem i sostoit veličie Kulikovskoй bitvы, vot v čem ee vseslavяnskiй harakter i značenie! Prav okazalsя avtor «Slova o polku Igoreve», strastno prizыvavšiй prekratitь razdorы i meždousobnыe voйnы.
     I vot, v konce koncov, zvon Igorevoй pesni («devicы poюt na Dunae», «lьюtsя ih golosa do Kieva») zvenit i v naše vremя v Kieve, Minske, Moskve, Sofii, Bratislave, Belgrade, Podgorice, Prištine – vo vseh gorodah i vesяh slavяnskih, vыzыvaя v otvet lišь pesnь «Zadonщinы». Da uslыšit эti pesni Slыšaщiй!!!
     Kak i na Kulikovom pole Russkie, tak že i Serbы, Černogorcы vmeste s drugimi slavяnami na Kosovom pole bilisь pod Obrazom Spasa Nerukotvornogo. Pod эtim že Obrazom pri Šipke sražalisь russkie, bolgarы, drugie slavяne i greki. Svяtыneй, vooduševlяvšeй эtu bitvu za nezavisimostь i osvoboždenie ot tureckogo iga v voйne 1877-1878 godov na Balkanah яvlяlosь Pervoe Samarskoe Znamя. V istorii slavяnskih narodov Samarskoe Znamя – fenomen. K slovu skazatь, v эtoй voйne na storone svoih bratьev-slavяn učastvoval sыn velikogo russkogo poэta A.S. Puškina, Aleksandr Aleksandrovič Puškin, bыvšiй togda general-maйorom. Imenno v denь Kulikovskoй bitvы, 21 sentяbrя 2005 goda, ukazom Prezidenta RF Aleksandru Aleksandroviču vozvraщeno rossiйskoe graždanstvo.
     V naše vremя, kogda NATO soveršalo svoю agressiю protiv narodov Юgoslavii, opяtь v Rossii voznikla ideя izgotovitь Vtoroe Samarskoe Znamя i эtoй Svяtыneй vooduševitь pravoslavnыe narodы na borьbu s agressorami i posledstviяmi эtoй agressii. Vtoroe Samarskoe Znamя bыlo izgotovleno v gorode Samare, blagoslovleno Patriarhom Vseя Rusi Aleksiem II i peredano poslu Serbii i Černogorii v Moskve Borislavu Miloševiču.
     Prebыvaя na svяtoй zemle Kulikova polя, mыslenno predstavlяlosь mne Vtoroe Samarskoe Znamя razvevaющimsя na Kosovom pole pered neobozrimыm pravoslavnыm voinstvom. Kak iniciator idei ego sozdaniя, strastno želaю imenno эtogo!
     Vot počemu, vidimo, nad Rossieй i Kulikovыm polem rasprostersя Pravoslavnый Krest.