Вехабиjе циљаjу на џамиjе

Идеjе "вехабизма" у БиХ долазе са данашњом средњом генерациjом имама ИЗ БиХ коjи те идеjе доносе са своjих студиjа, са различитих универзитета у арапским земљама... Долазак муџахедина, различитих псеудохуманитарних радника и емисара, у протеклом рату, омогућио да вехабизам у БиХ доживи неслућену експанзиjу, нагласио политички аналитичар Микаjло Митровић

Да ли jе Исламска заjедница у БиХ у стању да задржи под контролом вехабиjе из чиjих радикалних наступа увиjек исиjава jасна жеља да од ове земље створе исламску државу? Jесу ли бошњачке вjерске вође у стању да умире та настоjања и сприjече евентуалне посљедице коjи би вехабизам у БиХ могао да произведе? Иако ово ниjе питање са коjим се суочава само ова земља, jасно jе да jе таj проблем овдjе веома изражен, поготово због чињенице што jе вехабиjско учење узело маха у Федерациjи БиХ, али jе понегдjе продрло и у Републику Српску.

A шта jе заправо вехабизам, зашто изазива страх и стрепњу и зашто се чак и Исламска заjедница БиХ, баш као и Исламска заjедница у Србиjи нашла у проблемима због вехабиjаског дjеловања, питали смо пуковника у пензиjи Воjно-обавjештаjне службе и политичког аналитичара Микаjла Митровића.

ГЛAС ПЛУС: Постоjе различите контроверзе када jе у питању вехабизам у БиХ. Оцjене о њиховом присуству у БиХ и потцjењивачкоj опасности од њихове увезаности са различитим терористичким организациjама се крећу од чињенице да се присуство тзв. "вехабиjа" у БиХ у потпуности негира, (нпр. ефендиjа Мустафа Церић), до тврдњи да jе БиХ постала база "Aл-Каиде", односно да jе у БиХ формирана тзв. "биjела Aл-Каида". Шта jе заправо вехабизам и какве евентуалне опасности може произвести присуство вехабиjа у БиХ?

МИКAJЛО МИТРОВИЋ: Вехабизам jе у основи, jедан од "реформистичких" покрета насталих у исламском свиjету с краjа 18. до почетка 20. виjека. Оваj покрет се веже за исламског реформатора Мухамеда Aбдул Вехбаба по коjем његове присталице и носе назив "вехабиjе", иако га они сматраjу погрдним, називаjући себе искључиво муслиманима.

Присталице овог покрета за себе тврде да практикуjу тзв. "изворни ислам", односно ислам коjи су практиковале прве (три) генерациjе муслимана. Из тих разлога се наводи да jе њихово вjеровање засновано на Кур'ану и Сунету (традициjи) и тзв. међумуслиманском консензусу о исправности вjеровања прве три похваљене генерациjе муслимана.

Управо ова "игра риjечи" - ниjе вехабизам, jесте "изворни ислам", омогућава различите манипулациjе када jе у питању сагледавање проблема вехабизма у БиХ или било гдjе у свиjету.

Сjетите се изjаве реиса Мустафе Церића да у БиХ не постоjи подjела на радикалне и умjерене муслимане, односно да у БиХ нема вехабиjа или да у БиХ постоjе "само муслимани".

Уосталом, званичан став Саудиjске Aрабиjе jе да jе она земља "изворног ислама", а да се наводно одриче "вехабизма" (али не и реформатора Мухамеда Aбдул Вехбаба).

ГЛAС ПЛУС: Шта jе заправо проблем са присталицама вехабизма или "изворног ислама"?

МИКAJЛО МИТРОВИЋ: Проблем jе у синтагми: "Ниjе сваки вехабиjа - терориста, али jе сваки терориста - вехабиjа".

То у суштини значи да присталице "вехабизма" или изворног ислама представљаjу широку базу за регрутовање нових чланова различитих терористичких група и организациjа, првенствено "Aл - Каиде" и њених огранака.

Краjњи циљ, присталица "изворног ислама" jе успостава свеисламске државе "УММЕ" уређене на принципима Кур'ана и Сунета. На путу до такве државе дефинисана су отприлике три циља:

- обнова Хилафета (односно института главног халифе - пандан у хришћанству "Папа или васељенски патриjарх),

- рушење постоjећих секуларних режима у садашњим исламским државама,

- успостављање нових исламских држава на принципима шериjата, Кур'ана и Сунета на просторима гдjе су муслимани већинско становништво (БиХ, Косово и Метохиjа, Санџак, бивше републике СССР-а итд.).

Тероризам jе jедан од облика борбе за остварење наведених циљева. "Aл-Каида" jе настала увезивањем различитих терористичких група и организациjа и представља jедну глобалну терористичку мрежу коjа своjе чланове регрутуjе из редова сљедбеника "вехабизма" или изворног ислама.

ГЛAС ПЛУС: Када вехабизам " хвата кориjене" у БиХ, односно да ли идеjе "вехабизма" долазе заjедно са страним плаћеницима, "муџахединима" у протеклом рату?

МИКAJЛО МИТРОВИЋ: Не, већ много раниjе. Идеjе исламске државе у БиХ долазе са организациjом "Млади муслимани". Сjетите се "Исламске деклерациjе" Aлиjе Изетбеговића или противљења "Младих муслимана" увођењу националне одреднице "Бошњак" с почетка деведесетих година или процеса исламизациjе тзв. Aрмиjе БиХ или оцjена поjединих бошњачких аналитичара (Мустафа Имамовић - нпр.) да се Изетбеговић у првом реду борио за БиХ као дио свеисламске државе "УММЕ".

Идеjе "изворног ислама" или "вехабизма" у БиХ долазе са данашњом средњом генерациjом имама Исламске заjеднице БиХ (Мудерис Халиловић, Хасан Микић, Зухдиjа Aдиловић, Халил Мехтић итд.) коjи те идеjе доносе са своjих студиjа, са различитих универзитета у арапским земљама.

Долазак муџахедина, различитих псеудохуманитарних радника и емисара, у протеклом рату, само jе омогућио да вехабизам у БиХ доживи неслућену експанзиjу.

ГЛAС ПЛУС: Значи ли то да се проблем вехабизма у БиХ настоjи на одређен начин прикрити или маргинализовати?

МИКAJЛО МИТРОВИЋ: Може се констатовати да постоjе одређене тенденциjе да се проблем дjеловања вехабиjа у БиХ, како међу бошњачком политичком елитом, тако и у диjелу међународне заjеднице настоjи маргинализовати из одређених дневнополитичких потреба.

Ту сада практично имате jедну трговину: ефендиjа Церић своjим декларациjама и фетвама (нпр. Европско виjеће за фетве) "дисциплинуjе" мањинске исламске заjеднице у европским државама, а заузврат дио међународне заjеднице подржава бошњачке политичке захтjеве у погледу даље унитаризациjе БиХ. У тоj политичкоj трговини циjену би требала плаћати Република Српска.

Недавно jе група бошњачких интелектуалаца, професора са Факултета исламских наука и дио тзв. независних медиjа изишла са драматичним упозорењима о дjеловању вехабиjа у БиХ, првенствено међу бошњачком омладином. Зашто jе та "прича" напрасно утихнула пред предстоjеће Уставне и друге реформе? Поредаjте хронолошки изjаве коjе jе ефендиjа Церић дао у вези са питањем вехабизма:

- Прво jе било да у БиХ нема вехабиjа, односно да у БиХ постоjе само муслимани;

- Онда се поjавио Jусуф Барчић, коjи jе проглашаван "неурачунљивом особом" (иако се касниjе испоставило да jе он био jедан од вехабиjских "шеjхова" у БиХ);

- Потом jе речено да вехабиjе "долазе из Беча", гдjе их jе била "jедна шачица";

- На краjу jе Церић затражио од аустриjских власти да се "обрачуна са вехабиjском заjедницом у Бечу", коjа жели исламску државу у БиХ, уз тврдњу да исламска заjедница "држи под контролом" вехабиjе у БиХ.

(A шта то желе вехабиjе у БиХ???).

Зашто у jавности нема макар дjелимичне истине о дjеловању паралелне исламске заjеднице под називом "Униjа исламских (босанских) џемата" и броjу вехабиjских џемата коjи дjелуjу у БиХ, а нису под контролом Исламске заjеднице БиХ са Церићем на челу?

ГЛAС ПЛУС: њедеће логичко питање коjе се намеће jе питање депортациjе бивших припадника одреда "Ел-муџахедин", односно натурализованих грађана, што jе такође чест термин коjи се за њих користи?

МИКAJЛО МИТРОВИЋ: Зашто се чекало да бивши емир Aбу Хамза и први обавjештаjни официр овог одреда развиjу уносне финансиjске послове, постану тако рећи посебан ванинституционални вjерски центар моћи, да би се десетак година послиjе завршетка рата у БиХ, дошло до сазнања да исти представљаjу опасност по безбjедност у БиХ? Право питање, коjе би се можда могло поставити, jе да ли се "медиjском халабуком" коjа се прави око њихове депортациjе, уствари прикриваjу прави узроци опасности по безбjедност у БиХ садржани у све масовниjем вехабистичком покрету међу бошњачком, првенствено омладинском популациjом, односно "застрашуjућом нетрпељивошћу" коjу припадници овог покрета испољаваjу према хришћанским заjедницама и своjим неистомишљеницима у бошњачком национално-вjерском корпусу.

Ствар jе логичне процjене, ко може да представља базу за регрутовање чланова "Aл-Каиде", да ли десетак бивших бораца "Ел/муџахедина" или широка база вехабистичког покрета предвођена своjим "даиjама" и "шеjховима" коjи су за вриjеме своjих студиjа по универзитетима арапских земаља имали реалне прилике да успоставе контакте са официрима "Aл-Каиде" (и различитим обавjештаjним службама) и коjи у БиХ, па и у земљама Европске униjе осниваjу своjе џемате и исламске омладинске организациjе, да би на краjу формирали и своjу "Униjу босанских (исламских) џемата" коjа практично дjелуjе као паралелна исламска заjедница и коjе се ефендиjа Церић толико плаши. Jер, када се процjењуjе ко може да представља опасност по безбjедност у БиХ може да ли се заобићи чињеница да у БиХ дjелуjу десетине вехабистичких, "домаћих шеjхова", "мисионара" и "даиjа", бивших припадника одреда "Ел-муџахедин" или организациjе "Aктивна исламска омладина", коjи су у међувремену постали професори исламског права, акаида (традициjе) и коjи у полуприватним џематима, изван структура Исламске заjеднице БиХ, подучаваjу бошњачку омладину у БиХ и широм Европске униjе. Требаjу ли се Срби (и остали) у БиХ осjећати сигурним, ако се на таквим предавањима називаjу "окупаторима", или мирно посматрати како полазници различитих курсева, камповања и слично пролазе обуку из физичке припремљености (норме за физичку спрему муџахедина) и слично?

Уосталом, коjа то безбjедносна структура на нивоу БиХ, може да изађе са безбjедносном процjеном да у БиХ не постоjе слична терористичка упоришта као она коjа су наводно откривена у Србиjи, ако се зна да вехабистички покрет у Санџаку и БиХ (па и шире) чини jедну цjелину, односно ако се на челу тог покрета налазе исти домаћи "шеjхови" и "даиjе"?

ГЛAС ПЛУС: Муфтиjа санџачки Муамер Зукорлић давао jе изjаве да jе мета напада санџачких вехабиjа управо санџачко муфтиjство. Сличне изjаве о сукобу Исламске заjеднице БиХ и вехабиjа могу се пронаћи и у БиХ. О чему се ту заправо ради? Коме, заправо, приjети опасност од вехабиjа у БиХ?

МИКAJЛО МИТРОВИЋ: Пазите, ту се ради о jедноj ситуациjи у коjоj, поjедностављено речено, вехабиjе негираjу Исламску заjедницу БиХ (коjоj припада и санџачко муфтиjство), право власништва над вjерским обjектима - џамиjама. Сада практично имате ситуациjу да дио вехабиjа и њихових шеjхова, коjе исламска заjедница, како каже Мустафа Церић "држи под контролом" користе неке џамиjе у БиХ и то у првом реду оне коjе jе изградила Саудиjска Aрабиjа, док jе вехабиjама окупљеним у "Униjу исламских џемата" таj приступ онемогућен. И ту настаjе сукоб о коjем ви говорите. Дакле, ради се о сукобу Исламске заjеднице БиХ и Униjе исламских џемата. Таj сукоб jе на идеолошко-вjерскоj основи. Наиме, вехабиjски шеjхови "Униjе исламских џемата" пребацуjу Исламскоj заjедници БиХ своjеврсну издаjу исламских начела када jе у питању протекли рат у БиХ. Наиме, они сматраjу да посљедица - резултат рата "џихада" коjи jе вођен у БиХ не може бити држава западне демократиjе, већ исламска држава. На тоj основи jе jедан од вехабиjских "шеjхова" (Ебу Мухамед) прогласио невjерницима ефендиjу Церића и комплетан вjерско-политички бошњачки врх. Уколико се истрага о подметању експлозивне направе на гроб Aлиjе Изетбеговића икада доведе до краjа, мотиви ће вjероватно бити садржани у "издаjи исламске државе". То jе дакле jедан вид сукоба коjи постоjи унутар самог вехабиjског покрета коjи дjелуjе, наjбоље jе рећи на простору коjи териториjално покрива исламска заjедница БиХ